كافرون : الوجهان في الراء للأزرق ، هاء السكت . إبراهيم : ليس فيها خلاف هنا فهي للكل بالياء . سيهدين : إثبات الياء ليعقوب في الحالين . لعلهم يرجعون : لا خلاف في فتح الياء وكسر الجيم . جاءهم ، سحر ، كافرون ، القرآن ، رحمت ، الدنيا ، درجات ليتخذ : لا يخفى . سخريا : بضم السين للعشرة . ورحمت : رسمت بالتاء كالسابق . ووقف عليها بالهاء ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب . والباقون بالتاء . وللكسائى الإمالة وجها واحدا . خير : الوجهان في الراء للأزرق .
قوله تعالى : وَلَوْ لا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ وَمَعارِجَ عَلَيْها يَظْهَرُونَ
( 33 )
الشرح والتحليل
1 . ولولا أن : المنفصل . 2 . واحدة لجعلنا : الغنة . 3 . لبيوتهم : بكسر الباء ( ك ) م ( د ) ن ( صحبة ) ( ب ) لي . وللباقين الضم ولاحظ ميم الجمع أولا . سقفا : قراءة ابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر سقفا بفتح السين وإسكان القاف على الإفراد . والباقون بضمها على الجمع . والشاهد :
وسقفا وحد ( ث ) با . . . ( حبر ) .
القراءة
قالون بكسر باء لبيوتهم وسقفا بالجمع . ( 3 ) قالون بصلة الميم . ابن كثير على هذا الوجه بإفراد سقفا . الأصبهاني بضم لبيوتهم وجمع سقفا واندرج حفص ويعقوب . أبو عمرو على هذا الوجه بإفراد سقفا . أبو جعفر بضم لبيوتهم وصلة الميم وإفراد سقفا . ( 2 ) الغنة على ما سبق . ( 1 ) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج . قالون بصلة الميم . الأصبهاني بضم لبيوتهم وجمع سقفا واندرج حفص ويعقوب . أبو عمرو على هذا الوجه بالإفراد في سقفا .