واندرج خلف العاشر . الأصبهاني بالنقل . ابن ذكوان بالسكت وقراءة وناء . حفص ونأى وفتح الحرفين . إدريس على هذا الوجه بإمالة الحرفين .
الأزرق بالطويل وأحكامه في نأى كما شرح وتقدم الفتح ووجوه البدل عليه . النقاش بترك النقل وقراءة وناء . خلف عن حمزة بقراءة ونأى كما شرح . خلاد بالفتح في النون وإمالة الهمزة فقط . النقاش بالسكت . حمزة بقراءته للراويين . ثم بسكت المد للراويين في المنفصل أولا ثم المتصل .
قوله تعالى : قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقاقٍ بَعِيدٍ
( 52 )
الشرح والتحليل
1 . قل أرءيتم : النقل والسكت . 2 . أرءيتم : تسهيل الهمزة المتوسطة لنافع وأبى جعفر . وحذفها الكسائي وللأزرق أيضا إبدالها حرف مد مشبع .
وتحقيقها للباقين . والشاهد : أريت كلا ( ر ) م وسهلها ( مدا ) . والترجمة معطوفة على الحذف . ويسهل الجمع بعد ذلك .
قوله تعالى : سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ
الشرح والتحليل
1 . سنريهم آياتنا : ميم الجمع المهموزة وضم الهاء في سنريهم ليعقوب في الحالين . وكسرها للباقين . 2 . الآفاق : سكت حمزة أولا . 3 . وفي أنفسهم : المنفصل . 4 . يتبين لهم : الإدغام . ولاحظ في الآية البدلين للأزرق . ويسهل الجمع بعد ذلك .