بالإخفاء ووجوهه المطلقة . ( 2 ) ابن كثير بوجوهه المعروفة . ( 1 ) الأزرق بوجوهه المعروفة . الأصبهاني . ابن ذكوان بالسكت وما يأتي عليه له ولغيره من الساكتين كما هو معروف وخصوصا غنة ابن الأخرم على التوسط .
فلننبئن : وقف حمزة بالإبدال ياء وليس فيها هاء سكت ليعقوب فهي نون التوكيد . عذاب غليظ : ظاهر .
قوله تعالى : وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ وَإِذا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعاءٍ عَرِيضٍ
( 51 )
الشرح والتحليل
1 . وإذا أنعمنا : المنفصل . 2 . الإنسان : النقل والسكت . 3 . ونأى : قرأ ابن ذكوان وأبو جعفر بتقديم الألف على الهمزة كجاء . والباقون بتقديم الهمزة على الألف والشاهد من فرش الإسرار : ( حبر ) . . . نأى ناء معا ( م ) نه ( ث ) نا . والمراد بقوله معا : الموضعان الإسراء وهنا . وفيها الفتح والتقليل في الهمزة فقط للأزرق مع ثلاثة البدل وتحريره على الإطلاق . وأمال الهمزة والنون معا الكسائي وخلف عن حمزة وعن نفسه . وأمال الهمزة فقط خلاد . ووقف حمزة عليه بتسهيل الهمزة مع أحكام الإمالة التي سبقت . وشاهد الإمالة بالنظم وقد حققته . وأما إمالة الهمزة هنا لشعبة والسوسي في السورتين فانفرادتان لا يقرأ بهما .
القراءة
قالون . ( 3 ) أبو جعفر بقراءة وناء . ( 2 ) الأصبهاني بالنقل . ( 1 ) قالون بالتوسط .
ابن ذكوان بقراءة وناء . الكسائي بقراءة ونأى مع إمالة النون والهمزة