المطلقة على فتح الدنيا . الأصبهاني بقراءته المعروفة . ابن ذكوان ما عدا الرملي بالسكت وفتح القرار واندرج حفص . الرملي بإمالة القرار .
( 1 ) الأزرق بالتقليل وقراءته المطلقة . أبو عمرو على هذا الوجه بإمالة القرار .
السوسي بالفتح . ثم بالتقليل مع الروم . ولم يأت التقليل هنا إلا على تقليل الدنيا ( فعلى ) . دورى أبى عمرو بإمالة الدنيا والقرار واندرج خلاد والكسائي وخلف العاشر . خلاد بفتح القرار . ثم بالتقليل . خلاد بالسكت وفتح وتقليل وإمالة القرار وعلى الإمالة اندرج إدريس . خلف عن حمزة بترك الغنة وسكت أل وتقليل وإمالة القرار . ثم بترك السكت والوجهين .
يجزى : لا يخفى .
قوله تعالى : وَمَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيها بِغَيْرِ حِسابٍ
( 40 )
الشرح والتحليل
1 . ذكر أو : النقل والسكت ولاحظ الموضع الثاني . 2 . أنثى : أحكام التقليل والإمالة . 3 . وهو : الإسكان لمدلول : ( ر ) د ( ث ) نا ( ب ) ل ( ح ) ز .
4 . مؤمن : إبدال الهمز . 5 . يدخلون : بضم الياء وفتح الخاء ابن كثير وأبو عمرو وشعبة وأبو جعفر ويعقوب . والباقون بفتح الياء وضم الخاء والشاهد : وكاف أولى الطول ( ث ) ب ( حق ) ( ص ) في .