وحذفها وقفا . وليعقوب إثباتها وقفا لا وصلا . والباقون بحذفها في الحالين والشاهد : بشر عباد افتح ( ي ) قوا بالخلف والوقف ( ي ) لي خلف ( ظ ) بي . وبالرجوع إلى الكتب بالجزء الأول من فريدة الدهر تفهم تحريرات دقيقة للسوسى فيرجع إليه .
جمع هذه الآية : قالون واندرج مع من اندرج وجه الحذف للسوسى وقفا .
السوسي بالإثبات ياء ساكنة وقفا واندرج يعقوب . ويأتي الوجه الثالث للسوسى بإثباتها مفتوحة وصلا .
فيتبعون أحسنه : وقف حمزة بالتحقيق ، التسهيل . هداهم : لا يخفى . ولاحظ وقف حمزة بالنقل فقط على سكت المتصل . أفأنت : تسهيل الثانية للأصبهانى وحده . ولاحظ وقف حمزة . النار المجرور : لا يخفى . النار لكن : الإدغام .
وإدغام يعقوب على أصله على فتح النار . ويأتي الفتح أيضا فقط للسوسى على الإدغام أي ولا يأتي التقليل المفهوم في وجوه الوقف .
قوله تعالى : لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِها غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ
الشرح والتحليل
1 . لكن : أبو جعفر وحده بتشديد النون والشاهد من فرش آل عمران و ( ث ) مر . . . شدد لكن كالزمر . 2 . ربهم : ميم الجمع . 3 . الأنهار النقل والسكت ووقف حمزة . ويسهل الجمع بعد ذلك .
فتراه : لاحظ صلة الهاء لابن كثير والإمالة ولاحظ دقة وجوه السكت لحمزة .
لذكرى ، فهو : لا يخفى .