بترك الغنة مع الياء فقط . النقاش على ترك السكت بالطول . ابن ذكوان بسكت المفصول ، أل والتوسط واندرج حفص وإدريس . النقاش على هذا الوجه بالطول .
يا عباد الذين آمنوا : لا خلاف في عدم إثبات الياء في الحالين . الدنيا ، حسنة وقفا ، الصابرون للأزرق : لا يخفى . إني أمرت : فتح ياء الإضافة لنافع وأبى جعفر . والباقون بإسكانها . مخلصا : لا خلاف في كسر اللام . مخلصا له :
الغنة . إني أخاف : فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر .
والباقون بالإسكان . ما شئتم : إبدال الهمز للأصبهانى . ولأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر وحمزة في الوقف . خسروا : الوجهان في الراء للأزرق . وأهليهم :
ضم الهاء ليعقوب . القيامة وقفا : لاحظ على ترك السكت في المفصول الفتح لحمزة والإمالة لخلاد . وعلى سكته الوجهان لحمزة . ظلل : ليس فيها تغليظ اللام لعدم الفتح أو الإسكان في الظاء .
قوله تعالى : يا عِبادِ فَاتَّقُونِ
( 16 )
الشرح والتحليل
1 . يا عباد : قرأ رويس بخلف عنه بإثبات ياء يا عبادي في الحالين والباقون بحذفها كذلك وهو الوجه الثاني لرويس . 2 . فاتقون : إثبات الياء ليعقوب في الحالين . ولاحظ أن إثبات ياء رويس مع الإسكان في الحالين والشاهد :
يا عباد فاتقوا خلف ( غ ) نا . ولرويس في هذا الموضع تحريرات هامة تفهم من الجزء الأول من فريدة الدهر . ويسهل الجمع بعد ذلك .
فبشر عباد الذين : فيها للسوسى ثلاثة أوجه : الأول إثباتها في الحالين مفتوحة وصلا وساكنة وقفا . الثاني حذفها في الحالين . الثالث إثباتها مفتوحة وصلا