أو تبيع كشريف وأشرف . ورويت عن ابن عباس . والباقون بوصل الهمزة مع تشديد التاء وفتح العين بلا ألف . فعلا ماضيا والشاهد : واتبعكا . . .
اتباع ( ظ ) عن . الأرذلون : ظاهر .
القراءة
قالون . ( 3 ) يعقوب بقراءة وأتباعك جمع تابع ووجهي هاء السكت .
( 2 ) الأصبهاني بإبدال الهمز والنقل . أبو عمرو بترك النقل واندرج أبو جعفر .
أبو عمرو بالإدغام ولا بد معه من إبدال الهمز . يعقوب بتحقيق الهمز والإدغام وقراءته وترك هاء السكت . ( 1 ) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج .
ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس . يعقوب قراءة وأتباعك وترك هاء السكت . الأصبهاني بإبدال الهمز والنقل . أبو عمرو بترك النقل .
روح بالإدغام وقراءته . الأزرق بالطويل وإبدال الهمز والنقل . النقاش بتحقيق الهمز وترك السكت . ثم بالسكت واندرج في الوجهين حمزة .
حمزة في الوقف بالنقل . حمزة بسكت المد والوقف بالنقل والسكت .
قوله تعالى : إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ
( 115 )
الشرح والتحليل
1 . إن أنا : النقل والسكت . 2 . أنا إلا : وصلا قالون بخلفه بإثبات الألف .
وحينئذ يأتي وجها المنفصل على الإثبات والشاهد بفرش البقرة وهو :
امددا . . . أنا بضم الهمز وافتح ( مدا ) . . . والكسر ( ب ) ن خلفا . والباقون بحذفها وصلا . ولا خلاف في إثباتها وقفا . ويسهل الجمع بعد ذلك .
ولاحظ في نذير الوجهان في الراء للأزرق .
لئن لم : الغنة . المرجومين ونظائره : لا يخفى . قال رب الإدغام . كذبون : إثبات الياء ليعقوب في الحالين .