وحاذرون امدد ( كفى ) ( ل ) ى الخلف ( م ) ن . وإن أردت طرق هشام فارجع إليها بالتنقيح وفي الروض : وفي حاذرون . . . اخصص بداجون مده . ويسهل الجمع بعد ذلك .
وعيون : ابن كثير وابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائي بكسر العين والشاهد من سورة البقرة : عيون مع شيوخ مع جيوب ( ص ) ف ( م ) ز ( د ) م ( رضى ) . ومقام : للكل بفتح الميم . بني إسرائيل : وقفا سبق بالربع الأول ولاحظ دائما وجه بدل الأزرق ومبتدئا بالطول أي بالتدلى . مشرقين :
لا يخفى .
قوله تعالى : فَلَمَّا تَراءَا الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ
( 61 )
الشرح والتحليل
1 . تراءا : الطويل وأمال الراء دون الهمزة وصلا لحمزة وخلف العاشر .
والباقون بفتحهما فيه . وللأزرق إذا وقف الفتح والتقليل في الهمزة فقط .
وتحرير البدل مع ذات الياء على الإطلاق . وأما الكسائي فيميل الهمزة فقط وقفا إمالة كبرى . وأما حمزة في الوقف فإنه يسهل الهمزة ويميلها من أجل إمالة الألف بعدها المنقلبة عن الياء التي حذفت وصلا وهي لام تفاعل ويجوز مع ذلك المد والقصر لقاعدة تغيير الهمز بعد المد . وهذا هو الوجه الصحيح الذي يقتضيه القياس . قال المحقق ولا يجوز غيره ويجتمع حينئذ أربع إمالات : إمالة الراء والألف بعدها وإمالة الألف المنقلبة والهمزة المسهلة قبلها . وهذا التحقيق نقلته بتصرف بسيط من غيث النفع والشاهد من النظم : تراءى الرا ( فتى ) . 2 . موسى إنا : المنفصل والتقليل أولا لأبى عمرو . 3 . لمدركون : هاء السكت ليعقوب بخلفه .