الحلواني عن هشام بالإخبار في الأول وتحقيق الهمزتين مع الإدخال في الثاني وله ضم متنا . أبو جعفر على هذا الوجه بالتسهيل والإدخال في الثاني . حفص بتحقيق الهمزتين وعدم الإدخال في الموضعين مع كسر متنا .
روح على هذا الوجه بضم متنا والإخبار في الثاني ووجهي هاء السكت .
( 1 ) قالون بتوسط المنفصل . أبو عمرو على هذا الوجه بضم متنا والتسهيل مع الإدخال في الثاني . الأصبهاني بالتسهيل وعدم الإدخال في الأول وكسر متنا والنقل والإخبار في الثاني . رويس على هذا الوجه بضم متنا وترك النقل . هشام بالإخبار في الأول وضم متنا وتحقيق الهمزتين مع الإدخال وعدمه في الثاني وعلى عدم الإدخال اندرج ابن ذكوان . ابن ذكوان بسكت المفصول . عاصم بالاستفهام في الموضعين وعدم الإدخال وضم متنا لشعبة . روح على هذا الوجه بالإخبار في الثاني . حفص على هذا الوجه بكسر متنا وتحقيق الهمزتين مع عدم الإدخال في الثاني واندرج خلف العاشر . الكسائي على هذا بالإخبار في الثاني . حفص بالسكت في المفصول وقراءته الخاصة واندرج إدريس . الأزرق بالطويل والاستفهام في الأول مع التسهيل وعدم الإدخال وكسر متنا والنقل والاخبار في الثاني .
النقاش بالإخبار في الأول وضم متنا وتحقيق الهمزتين بدون إدخال في الثاني . ثم بسكت المفصول . حمزة بالاستفهام مع تحقيق الهمزتين بدون إدخال في الموضعين وكسر متنا وترك الغنة لخلف ووجهي المفصول له .
خلاد بالغنة ووجهي المفصول . حمزة بسكت المد المنفصل وترك الغنة لخلف . خلاد بالغنة .
أساطير : الوجهان في الراء للأزرق . الأولين : لاحظ النقل فقط لحمزة على سكت المتصل ولا يأتي تفخيم المضمومة على توسط البدل للأزرق ووجوه الجمع دقيقة . سيقولون للّه : الموضع الأول ليس فيه خلاف . وذكر في الإتحاف أنه ليس فيه خلاف لموافقة الرسم .
فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات — صفحة 541
مساهمون: محمد ابراهيم محمد سالم
ص٥٤١