وقف حمزة بالتحقيق والسكت والتسهيل مع المد والقصر ولاحظ ترك الغنة في الياء . والشاهد بسورة يوسف عليه السلام : يوحى إليه النون والحاء كسر . . . ( صحب ) ومع إليهم الكل ( ع ) را .
القراءة
قالون بقراءة يوحى بالياء المضمومة وفتح الحاء ولاحظ الاندراج .
( 3 ) يعقوب بضم الهاء . ( 2 ) حفص بقراءة نوحى بالنون وكسر الحاء ( ولاحظ الابتداء من كلمة رجالا لاختلاف الغنة ) . ( 1 ) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج . يعقوب بضم الهاء . الكسائي ما عدا الضرير بالإمالة واندرج خلف العاشر . حفص بقراءته السابقة . الضرير بترك الغنة في الياء والإمالة .
الأزرق بالطويل واندرج النقاش . الأزرق بالتقليل . خلاد بالإمالة وضم إليهم والوقف بالتحقيق والتسهيل مع المد والقصر . خلف بترك الغنة في الياء والقراءة كما سبق لخلاد . حمزة بسكت المد وترك الغنة لخلف والوقف بالسكت والتسهيل مع المد والقصر . خلاد بالغنة .
قوله تعالى : فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ
( 7 )
الشرح والتحليل
1 . فسئلوا : النقل لابن كثير والكسائي وخلف العاشر والشاهد من باب النقل : وسل ( روى ) ( د ) م كيف جا . ولاحظ المد المنفصل . وسكت الموصول وعلى سكت المد المتصل الوجهان فيه لحمزة . ويسهل الجمع بعد ذلك . ولاحظ أن سكت الموصول يأتي أولا مع الطول للنقاش . ثم يأتي التوسط لطرق ابن ذكوان ما عدا النقاش والآية دقيقة جدا في ترتيب الوجوه فلم يأت النقل للكسائى وخلف العاشر إلا أخيرا .