أنزلناه ، قرآنا : لا يخفى . ذكرا : الوجهان في الراء للأزرق والتفخيم أرجح .
قوله تعالى : وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ
الشرح والتحليل
1 . بالقرآن : نقل ابن كثير وسكت الموصول . 2 . أن يقضى : ترك الغنة في الياء . 3 . يقضى إليك : المنفصل وقراءة يعقوب وحده : نقضي إليك وحيه والشاهد : ويقضى نقضيا . . . مع نونه انصب رفع وحى ( ظ ) ميا .
ولاحظ في الآية تقدم الطول أولا على سكت الموصول للنقاش .
والوجهان في الموصول على سكت المد المنفصل لحمزة وهنا دقة في الجمع فانتبه . وتقدم خلف عن حمزة في ترك الغنة قبل قراءة يعقوب في نقضي .
ولاحظ أحكام يقضى في التقليل والإمالة .
القراءة
قالون بالقصر ولاحظ الاندراج . ( 3 ) التوسط . الأزرق بالطويل واندرج النقاش . الأزرق بالتقليل . خلاد بالإمالة . خلاد بسكت المد المنفصل على ترك السكت في الموصول والشاهد من الروض : ومع سكت مد الفصل عن حمزة اسكتا . . . بكالمرء لكن حبر أزمير قال لا . الكسائي ما عدا الضرير بالإمالة والتوسط واندرج خلف العاشر . ( 2 ) خلف بترك الغنة في الياء والإمالة . ثم بسكت المد المنفصل . الضرير بالتوسط والإمالة . يعقوب بقراءة نقضي بالنون المفتوحة وفتح الياء ، نصب وحيه . ( 1 ) ابن كثير بالنقل وقراءته . ابن ذكوان بسكت الموصول والطويل للنقاش . ابن ذكوان ما عدا النقاش بالتوسط واندرج حفص . خلاد بالإمالة وترك السكت في المد المنفصل . ثم بسكت المد . إدريس بالإمالة والتوسط . خلف بترك الغنة وترك سكت المد . ثم بالسكت فيه .