من الهداية . وإن لم يسندها في النشر لأبى عمرو . ثم قال عن تقليل الأسماء الثلاثة فقط إنه لأبى عمرو من الكامل والأولى ألا يقرأ بهذا الوجه لأنه من انفراد الهذلي . اه . قلت والعمل على ما في التنقيح بالقراءة بهذا المذهب . وإن كان مشهور الأداء بعدم القراءة به . وأحيانا نذكره للتذكرة واعتماد مذاهب الأكابر من القراء كصاحب الكامل .
لاحظ أن الحكم الخاص لرءوس الآي في الإحدى عشر سور ينطبق عليها سواء وقفت على رؤوس الآي أم وصلت .
قوله تعالى : ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى
( 2 )
الشرح والتحليل
1 . ما أنزلنا : المد المنفصل . 2 . القرآن : نقل ابن كثير وسكت الموصول .
3 . لتشقى : وجه التقليل لأبى عمرو أولا .
القراءة
قالون واندرج مع من اندرج وجه الفتح لأبى عمرو . ( 3 ) أبو عمرو بالتقليل .
( 2 ) ابن كثير بالنقل . ( 1 ) قالون بالتوسط . أبو عمرو بالتقليل . الكسائي بالإمالة واندرج خلف العاشر . ابن ذكوان بسكت الموصول واندرج حفص .
إدريس بالإمالة . الأزرق بالطويل والتقليل . ( وعملنا على عدم الفتح ) .
النقاش بالفتح . حمزة بالإمالة . النقاش بسكت الموصول . حمزة بالإمالة .
حمزة بسكت المد المنفصل ووجهي الموصول على ما حررناه سابقا .
تذكرة : ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق . تذكرة لمن : الغنة بدون امتناعات لأصحابها . ممن خلقنا : لا يخفى . يخشى ، العلى ، استوى : كما ذكرته في لتشقى من وجوه التحرير للأزرق وأبى عمرو . الثرى : التقليل للأزرق .
والإمالة لأبى عمرو . والصوري بخلفه عن ابن ذكوان . ولحمزة والكسائي