والغنة وجها واحدا وقراءته الخاصة . روح على هذا الوجه بالتوسط .
( 1 ) الأزرق بقراءته المشروحة ووجوه البدل في مواضعه مع النقل وتقليل النار وتقليل هداي وجها واحدا . أبو عمرو بقراءته الخاصة على وجهي المنفصل والإظهار والإدغام ووجهي الغنة والفتح والتقليل في هداي بمقتضى التحريرات بعد . الداجونى عن هشام في وجهه الثاني بإمالة الحرفين وتوسط المنفصل وفتح ياء لعلى آتيكم فقط وترك الغنة واندرج ابن ذكوان ما عدا الرملي . الصوري بإمالة النار . ابن ذكوان بالسكت وفتح النار . الرملي بإمالة النار . شعبة بإسكان ياء الإضافة في لعلى آتيكم مع التوسط .
أبو الحارث بإمالة هدى واندرج خلف العاشر . دورى الكسائي بإمالة النار ، هدى . إدريس بسكت المفصول وفتح النار وإمالة هدى . الغنة على ما تجوز عليه ( وانتبه لوجوهها ابتداء من قراءة الداجونى عن هشام إلى مجيئها على السكت لابن الأخرم وامنع الوجوه ابتداء من سكت الرملي ) .
النقاش بالطول وقراءته المشروحة مع وجهي الغنة والمفصول كما هو مفهوم له . حمزة بضم لأهله امكثوا وقراءته المعروفة .
وهذا تحرير لدورى أبى عمرو
فقال لأهله / المنفصل / نارا لعلى / هدى ( رأس آية )
إظهار / قصر / ترك / فتح ، تقليل
إظهار / قصر / غنة / فتح من الكامل والمستنير عن العطار
إظهار / توسط / ترك / فتح ، تقليل
إظهار / توسط / غنة / فتح من الكامل
إدغام / قصر / ترك / فتح ، تقليل
إدغام / قصر / غنة / فتح من الكامل والمستنير عن العطار ، تقليل من غاية ابن مهران