حفص ويعقوب . أبو عمرو بتوسط المنفصل واندرج عاصم والكسائي وخلف العاشر . حمزة على ترك السكت بالطويل . حفص بالسكت في شئ والتوسط واندرج إدريس . حمزة بالطويل مع ترك السكت في المد المنفصل . ثم بالسكت فيه على ترك السكت في الموصول . حمزة بتوسط شئ وترك السكت في المد المنفصل . ابن ذكوان بسكت الموصول مع إثبات الياء وقراءته الخاصة مع سكت شئ والتوسط واندرج حفص وإدريس . النقاش بطويل المنفصل وذلك على إثبات الياء في تسألني . ابن ذكوان بقراءة تسألن بالتشديد وعدم إثبات الياء وتوسط المنفصل ولا يأتي على حذف الياء سكت ولا طويل كما نبهت عليه سابقا . حمزة بإثبات الياء في تسألني والسكت في الموصول وشئ الطويل مع ترك السكت في المنفصل ثم بالسكت فيه ولا يأتي توسط شئ على سكت الموصول ولا على سكت المدود .
قوله تعالى : فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا رَكِبا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَها قالَ أَ خَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أَهْلَها لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً
( 71 )
الشرح والتحليل
1 . فانطلقا : الأزرق بالوجهين . 2 . حتى إذا : المنفصل . لتغرق أهلها : حمزة والكسائي وخلف بفتح الياء المثناة من تحت وفتح الراء على الغيب ، أهلها : بالرفع . والباقون بضم التاء المثناة من فوق وكسر الراء مخففة مع سكون الغين على الخطاب ، أهلها بالنصب والشاهد : وغيب يغرقا . . .
والضم والكسر افتحا ( فتى ) ( ر ) قا . . . وعنهم ارفع أهلها . 3 . لقد جئت :
الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائي وخلف . 4 . جئت : إبدال الهمز وهو هنا أولا لأبى جعفر . 5 . شيئا : النقل أولا للأصبهانى ولاحظ