الشرح والتحليل
1 . فلا تسألني : نافع وابن عامر وأبو جعفر بفتح اللام وتشديد النون والباقون بإسكان اللام وتخفيف النون . واتفقوا على إثبات الياء بعد النون في الحالين . إلا ما روى عن ابن ذكوان فله الحذف في الحالين ، الإثبات كذلك ، وزاد ابن الأخرم إثباتها وصلا فقط . ويمتنع السكت والطول لابن ذكوان على حذف الياء والشاهد من الطيبة : و ( عم ) الكهف .
والترجمة معطوفة على واشدد . وأيضا : ثبت . . . تسألن في الكهف وخلف الحذف ( م ) ت . ولاحظ أن النون مكسورة للكل . ومن التنقيح :
. . . ومع حذف ياء * تسألن فلا تسكت كذا لا تطولا
كالوصل حال الوقف زاد ابن أخرم * فأهملها وقفا وأثبت موصلا
وفيها سكت الموصول لكل على قراءته . 2 . شئ : توسط ومد الأزرق وأحكام السكت . 3 . حتى أحدث : المنفصل . منه : ظاهر . ذكرا : الوجهان في الراء للأزرق ولا امتناعات هنا لعدم التحرير مع فانطلقا فإنه ذكر في التنقيح :
ومع مد شئ ليس ذكرا مفخما * للأزرق مع ترقيق فانطلقا اعتلا
ولاحظ في الآية توسط شئ لحمزة ولا تأتى على سكت المدود ولا على سكت الموصول .
القراءة
قالون واندرج الأصبهاني وهشام وأبو جعفر . ( 3 ) قالون بالتوسط واندرج الأصبهاني وابن عامر . النقاش بالطويل . ( 2 ) الأزرق بتوسط ، مد شئ ووجهي ذكرا على كل منهما مع تقديم التفخيم . ابن ذكوان بالسكت في شئ فقط وتوسط المنفصل . ولا يأتي للنقاش طويل على هذا الوجه لوجود الموصول سابقا . ( 1 ) ابن كثير بقراءة تسألني بالتخفيف وإثبات الياء وقصر المنفصل وصلة منه . أبو عمرو على هذا الوجه بقصر منه واندرج