الأصبهاني . قالون بالغنة . الأصبهاني بقراءته . الأزرق بالصلة الطويلة . ابن ذكوان بالسكت ولاحظ الاندراج . ابن الأخرم بالغنة . ( 1 ) هشام في وجهه الآخر بالإدغام في بل زعمتم واندرج الكسائي . هشام بالغنة .
فترى المجرمين : الإمالة للسوسى بخلفه ولا امتناعات له هنا مع المنفصل . فيه :
ظاهر . لا يغادر : الوجهان في الراء للأزرق ولا امتناعات مع أحصاها . صغيرة ، كبيرة : ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق وهنا دقة في الراءات ووجود القارئين مثل الأصبهاني والأزرق فانتبه . إلا أحصاها وقفا : ظاهر . مال هذا :
بالشروح فارجع إليه . حاضرا : الوجهان في الراء للأزرق . ربك أحدا : وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل .
قوله تعالى : وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ
الشرح والتحليل
1 . للملائكة : الطويل وقراءة أبى جعفر بضم التاء وله من رواية ابن وردان إشمام الكسرة الضم وجزء الضم أقل والوجهان صحيحان عنه .
2 . فسجدوا إلا : المنفصل . 3 . عن أمر : النقل والسكت . 4 . أمر ربه :
الإدغام والإخفاء والإخفاء خاص بأبى عمرو . ولا يأتي الإدغام على المد إلا لروح فانتبه .
القراءة
قالون . ( 4 ) أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب . أبو عمرو بالإخفاء .
( 3 ) الأصبهاني بالنقل . ( 2 ) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج . روح بالإدغام .
الأصبهاني بالنقل . ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس .
( 1 ) الأزرق بطويل المتصل والمنفصل والنقل . النقاش بترك النقل واندرج