القراءة
قالون ولاحظ الاندراج . ( 3 ) خلف بترك الغنة في الياء واندرج الضرير .
( 2 ) أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب . ( 1 ) قالون بصلة الميم مقصورة واندرج ابن كثير . الأصبهاني على هذا الوجه بإبدال الهمز والنقل . أبو جعفر بترك النقل . قالون بمد الصلة . الأصبهاني بقراءته . الأزرق بالصلة الطويلة وتحقيق الهمز والنقل . ابن ذكوان بالسكت في مواضعه واندرج حفص وخلاد وإدريس . خلف بترك الغنة .
أعلم بمن : الإدغام . النبيئين : بالهمز لنافع وحده . زبورا : بضم الزاي لحمزة وخلف وبفتحها للباقين والشاهد بفرش النساء : ( فتى ) وعنهما . . . زاي زبورا كيف جاء فاضمما . داود زبورا : ليس فيها إدغام لفقد الشرط . قل ادعوا :
كسر اللام لعاصم وحمزة ويعقوب والضم للباقين ومنهم أبو عمرو فانتبه . ربهم الوسيلة : كسر الهاء والميم وصلا لأبى عمرو ويعقوب وضمهما لحمزة والكسائي وخلف . ربك كان : الإدغام . وكذلك كذب بها .
قوله تعالى : وَآتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِها
الشرح والتحليل
1 . وآتينا : وجوه البدل . 2 . مبصرة : ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق .
فظلموا : الوجهان في اللام للأزرق . ولا يأتي ترقيق اللام إلا مع مد البدل أي الوجهان على مد البدل والشاهد : بترقيق اللام بعد ظا صل وبسملن . . . وللهمز مدا فتح . ويسهل الجمع بعد ذلك .
بالناس : لا يخفى .