ولتسئلن : سكت الموصول . بعد ثبوتها : لا إدغام فيها . عند اللّه هو : الإدغام .
خير لكم : الغنة والوجهان في الراء . للأزرق . باق : وقف ابن كثير وحده بالياء وسبق بالرعد .
قوله تعالى : وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ
( 96 )
الشرح والتحليل
1 . ولنجزين : بالنون ابن عامر بخلفه . وابن كثير وعاصم وأبو جعفر والشاهد :
ليجزين النون ( ك ) م خلف ( ن ) ما ( د ) م ( ث ) ق . 2 . صبروا أجرهم : المنفصل . 3 . أجرهم : ميم الجمع . وتفصيل طرق ابن عامر في قراءته من التنقيح :
. . . وأخرم * بيا يجزين النون مطوعى تلا
ورملى بياء اخصص سكته نونا الزمن * على سكت نقاش كذا ان يطولا
وفي الشرح : روى ابن الأخرم وليجزين الذين بالياء والمطوعى بالنون .
والرملي والنقاش وهشام بالوجهين . ويختص سكت الرملي بالياء . وتتعين النون للنقاش على السكت قبل الهمز وعلى الطول . وفي الروض تحريرات في هذا الجزء فارجع إليها والخلاصة في العمدة أيضا : فيه لهشام أربعة أوجه ويختص وجه الياء لابن ذكوان بوجه التوسط ( أي على التوسط الياء والنون وعلى الطول للنقاش النون فقط ) .
القراءة
قالون بقراءة وليجزين بالياء وقصر المنفصل واندرج مع من اندرج وجه لهشام . ( 3 ) قالون بصلة الميم ولم يندرج معه أحد . ( 2 ) قالون بالتوسط ولاحظ اندراج طرق ابن عامر مع من اندرج ما عدا المطوعى . قالون بصلة الميم .
الأزرق بالطويل واندرج حمزة . حمزة بسكت المد . ( 1 ) ابن كثير بقراءة