قال في النشر : وبكل من الحذف والإثبات قرأت عن قنبل وصلا ووقفا .
وبالإثبات أخذ في الحالين البزى ويعقوب والشاهد : ودعاء ( ف ) ى ( ج ) مع . . . ( ث ) ق ( ح ) ط ( ز ) كا الخلف ( ه ) دى . والترجمة معطوفة على الإثبات . وشاهد يعقوب من باب الياءات الزوائد : وكل رؤوس الآي ( ظ ) ل . ولاحظ فيها وقف هشام بخلفه وحمزة وثلاثة البدل للأزرق وصلا . ويلاحظ أن تؤدى الوجوه وقفا أولا ثم تؤدى وصلا بحسب ترتيب القراء أيضا مع ملاحظة الاندراج . اغفر لي : إدغام أبى عمرو بخلف الدوري . ولا امتناعات له هنا مع الهمز . ولا تحسبن : بفتح السين لمدلول :
( ك ) تبوا ( ف ) ى ( ن ) ص ( ث ) بت . يؤخرهم : إبدال الهمز واوا مفتوحة لورش من طريقيه وأبى جعفر . وفيها الوجهان في الراء للأزرق .
رؤوسهم : بدل الأزرق ووقف حمزة بالتسهيل والحذف . وأفئدتهم : ليس فيها خلاف لهشام وفيها سكت الموصول . يأتيهم العذاب : إبدال الهمز . وكسر الهاء والميم لأبى عمرو ولا امتناعات له هنا . ولحمزة والكسائي ويعقوب وخلف ضمهما . ظلموا : الوجهان في اللام للأزرق ولاحظ دقة الجمع هنا .
وتبين لكم ، كيف فعلنا : الإدغام . لتزول منه : الكسائي وحده بفتح اللام الأولى وضم الثانية والباقون بكسر الأولى وفتح الثانية والشاهد : وافتح لتزول ارفع ( ر ) ما . فلا تحسبن : سبق . غير : الترقيق وجها واحدا للأزرق . القهار :
تقليل الأزرق . وإمالة أبى عمرو والصوري بخلفه عن ابن ذكوان . وللسوسى الفتح والتقليل مع الروم وانظر التنقيح وشرحه في تحرير الأوجه مع وترى المجرمين . ولحمزة التقليل والفتح حيث أن طرق خلف أكثرها الفتح وطرق خلاد أكثرها التقليل فعموما يقدم لحمزة الفتح والشاهد : وخلف قهار البوار ( ف ) ضلا . والترجمة معطوفة على التقليل وارجع إلى العزو لمعرفة الطرق .
وفيها إمالة دورى الكسائي .
فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات — صفحة 188
مساهمون: محمد ابراهيم محمد سالم
ص١٨٨