وإثبات ياء أفئدة لهشام من الطريقين . ثم بحذفها لهشام واندرج ابن ذكوان وعاصم والكسائي وخلف العاشر . يعقوب بضم هاء إليهم . الأخفش عن ابن ذكوان بسكت المفصول وحده واندرج حفص وإدريس . ابن ذكوان ما عدا النقاش بسكت الموصول أيضا واندرج حفص وإدريس . الأزرق بالطويل وقراءته الخاصة . النقاش بإسكان ياء الإضافة مع الطول وترك السكت عموما . حمزة على هذا الوجه بضم هاء إليهم . النقاش بسكت المفصول والموصول وجها واحدا . حمزة على هذا الوجه بضم إليهم . حمزة بترك السكت في الموصول على سكت المفصول . حمزة بسكت المد المنفصل والمفصول والموصول . ثم بترك السكت في الموصول فقط .
تعلم ما : الإدغام .
قوله تعالى : وَما يَخْفى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ
( 38 )
القراءة
قالون . هشام بالتغيير . الأصبهاني بالنقل . الأزرق بتوسط ومد شئ على فتح يخفى . ابن ذكوان بالسكت في شئ ، أل وطول المتصل وقفا وهذا تدقيق في الجمع وإن كان عملنا المستمر على التوسط في المتصل . الأزرق بالتقليل وتوسط ، مد شئ . حمزة بالإمالة وسكت شئ ، أل والوقف بالتغيير . إدريس بالوقف بالتحقيق . حمزة بتوسط شئ ، سكت أل ثم بترك السكت فيهما والوقف دائما بالتغيير . الكسائي على هذا الوجه بالوقف بالتحقيق واندرج خلف العاشر .
وإسحاق : وقف حمزة بالتسهيل والتحقيق . دعاء ربنا : أثبت الياء وصلا في دعاء ورش وأبو عمرو وحمزة وأبو جعفر وقنبل من طريق ابن شنبوذ . وحذفها في الحالين من طريق ابن مجاهد . وورد إثباتها وقفا أيضا من طريق ابن شنبوذ .