للأصبهانى وأبى عمرو بخلفه . ولأبى جعفر الإدغام . وفيها الفتح والتقليل للأزرق ولأبى عمرو . والإمالة للكسائى وإدريس بخلفه وخلف إدريس برؤيا لا بأل . وليس لحمزة فيها إلا الفتح . 4 . كنتم : ميم الجمع . للرؤيا :
الفتح والتقليل للأزرق ولأبى عمرو . والإمالة للكسائى وخلف العاشر عن نفسه بدون خلف لإدريس . ولاحظ فيها إبدال الهمز مثل رؤياي وإدغام أبى جعفر . الشواهد في الآية : ورؤيا فادغم . . . كلا ( ث ) نا . ورؤياي له الرؤيا ( روى ) . وقوله له عائد على الكسائي في مستثنياته .
القراءة
قالون واندرج أبو عمرو ورويس . ( 4 ) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير .
( 3 ) الأصبهاني بإبدال الهمز في الموضعين واندرج أبو عمرو . أبو عمرو بتحقيق الهمز في الموضعين والتقليل في الموضعين . ثم بإبدال الهمز والتقليل .
أبو جعفر بقراءته المشروحة وصلة الميم . الحلواني عن هشام بتحقيق الهمزتين واندرج حفص وروح . ( 1 ) قالون بتوسط المنفصل وقراءته المعروفة واندرج أبو عمرو ورويس . قالون بصلة الميم . الأصبهاني بإبدال الهمز واندرج أبو عمرو . أبو عمرو بتحقيق الهمز والتقليل . ثم بإبدال الهمز والتقليل . ابن عامر بتحقيق الهمزتين واندرج عاصم وروح . خلف العاشر من الطريقين بإمالة للرؤيا . الكسائي بإمالة رؤياي ، للرؤيا واندرج الوجه الثاني لإدريس . الأزرق بالطويل وقراءته المعروفة . النقاش بتحقيق الهمزتين وفتح رؤياي ، للرؤيا واندرج حمزة . حمزة بسكت المد ، ولاحظ وقف حمزة على يا أيها بالتحقيق بدون سكت ، بالتسهيل مع المد والقصر . ووقف حمزة على رؤياي ، للرؤيا بإبدال الهمز مع الإظهار ، الإدغام وجهان وسبق شرحهما بأول السورة .
أضغاث أحلام : وقف حمزة بالتحقيق والإبدال واوا . الأحلام بعالمين : لا إدغام فيه لعدم سبق التحريك .