ربى إني : فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو وأبى جعفر . قوم لا ، كافرون : لا يخفى . ولا يأتي تفخيم الراء على توسط البدل للأزرق . آبائي إبراهيم : فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وابن عامر وأبى جعفر . فالإسكان للكوفيين ويعقوب وهم على أصولهم في المد والشاهد : وباقي الباب ( إ ) لي ( ث ) نا ( ح ) لي . والترجمة معطوفة على الفتح . إلى دعائي آبائي ( د ) ن ( ك ) س والترجمة معطوفة على قوله وافق . ووقف ورش على آبائي بالإسكان وثلاثة البدل . فله في هذه الكلمة في هذه الحالة بدلان يسيران معا في الوجوه ولاحظ قراءة شعبة بعده بتوسط المنفصل وإسكان الياء وإبراهيم في هذه السورة ليس فيها خلاف فهي للكل بالياء . شئ وقفا : توسد ومد الأزرق . وسكت ابن ذكوان وحفص وإدريس ولا بد معه من الروم . ووقف هشام بخلفه وحمزة بالنقل والإدغام كلاهما مع الإسكان والروم . الناس المجرور : لا يخفى .
قوله تعالى : يا صاحِبَيِ السِّجْنِ أَ أَرْبابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ
( 39 )
الشرح والتحليل
1 . ء أرباب : قالون وأبو عمرو وأبو جعفر ووجه لهشام طريق الحلواني بالتسهيل مع الإدخال . ورش وابن كثير ورويس بالتسهيل مع عدم الإدخال .
وللأزرق وجه ثان وهو الإبدال حرف مد مشبع . ولهشام طريق الحلواني وجه ثان أيضا وهو التحقيق مع الإدخال . وللداجونى عن هشام التحقيق مع عدم الإدخال وهو قراءة الباقين . خير أم : النقل والسكت والوجهان في الراء للأزرق . ولا يأتي تفخيمها على وجه الإبدال في ء أرباب وشاهده من