لكنه ليس طريق الشاطبى * كأصله فافهم ولا تكذب
وما سوى الإسكان للمعدل * من ابن عبدان تأمل تعدل
( 70 . سورة يوسف )
والياء فيمن يتقى لا نرتعى * لابن مجاهد فكن ممن يعى
هئت بفتح التاء للحلوانى * وإنما الضم طريق الثاني
وابن حباب عند بزى روى * في باب ييئس مثل حفصهم سوا
مزجاة الكامل الصوري وعن * نقاش التجريد ميلا افهمن
( 71 . سورة إبراهيم )
وخاب للرملى قد تميلا * وعند ثان كامل به تلا
وعند داجونى أمل من مبهج * كذا بتلخيص وتجريد يجى
مع جامع ابن فارس مصباح * والروضتين يا أخا الصلاح
وللعراقيين في البوار * وحرفى القهار فتح جار
لحمزة وهو الذي قد وردا * من مستنير غايتين مسندا
والمبهج الإرشاد والإرشاد وال * جامع والوجيز كن ممن عقل
والكامل التجريد والتذكار * وغيرها من كتب الأخيار
وقد روى التقليل أهل المغرب * وهو الذي أتى بحرز الشاطبى
وأصله أيضا مع التبصرة * كاف وفي الهادي مع الهداية
كذا بتلخيص العبارات يؤم * وغيرها فذاك ما في النشر تم
( 72 . طرق الحذف والإشباع في أفئدة لهشام )
أفئدة بالحذف عن هشام * يروى من الكافي بلا إيهام
وإنه من روضة المعدل * عن ابن عبدان وداجونى تلى
بل عنه لا من مبهج فاحذف وفي * غاية الاختصار خلفه قفى
وقرأ الباقون عن هشامهم * بوجه إثبات كما عنهم علم
والشاطبى يزيد ذاك الأولا * على الذي في أصله تأصلا