كمبهج كاف ومن تجريد * عن فارسي دون ما تفنيد
والياء في الوصل فقط منه وضح * عن مالكي وهو للباقين صح
وليس من طريق نشر حذفها * يؤخذ في الحالين يا أولى النهى
ولى اللّه بياءين لدى * ابن الحسين قد روينا مسندا
ثم بياء واحد باق نقل * لكن لدى ابن حبش فتح حصل
مع الشذائى وأتى بالكسر * للشنبوذى كما في النشر
والثاني الإزميري عند الأول * قد زاده من روضة المعدل
ولى اللّه بياء واحدة * مفتوحة من مستنير مسنده
مع روضتين وكذا نرويه من * كفاية القلانسي يا فطن
كذا من المصباح ثم غاية * أبى العلا وكامل فاثبت
كذا من التجريد عن الفارسي * وهكذا من جامع ابن فارس
والكل لابن حبش وينقل * لابن الحسين أيضا المعدل
وللشذائى من الكامل صح * كذا من المبهج مصباح وضح
ثم بياء مكسورة من مبهج * للشنبوذى كمصباح يجى
أما بياءين فعن معدل * لابن الحسين أيضا افهم تفضل
وهو الذي عنه بكاف نقلا * كالمجتبى العنوان تجريد خلا
الفارسي كذا بتيسير مع ال * حرز وتلخيص ابن بليمة حل
والشنبوذى ليس في المصباح * في قول أزميرينا النصاح
بل لم يكن فيه ابن جمهور ورد * في قول هذا الحبر فاظفر بالرشد
( 66 . سورة الأنفال . طرق إمالة رمى لشعبة )
وكل أهل الغرب قد أمالوا * رمى لدى شعبة فيما قالوا
وابن مجاهد بإدغام تلا * من حي عن بينة فحصلا
( 67 . سورة التوبة . طرق إظهار التاء عند الثاء )
قد أظهر ابن أخرم من مبهج * للتاء عند الثاء وإدغام يجى
وذا من التلخيص للصورى * كذاك من روضة مالكي
يرويه رملى وزيد عنه من * جامع فارسي كإرشاد زكن