( 56 . طرق الإسكان والاختلاس في تعدوا لقالون )
سكن تعدوا للعراقيينا * والخلف للدانى أتى يقينا
وذاك عن قالون والمغاربة * بوجه إخفاء لديه قاطبة
والشاطبى لم يذكر الإسكانا * مع كونه في أصله استبانا
( 57 . مطلب طرق الإظهار والإدغام في هل وبل لأصحابهما )
وبل وهل أظهر عن الداجونى من * كفاية القلانسي يا فطن
والروضتين المستنير ومن ال * مصباح والتجريد والمبهج حل
واقرأ بإدغام عن الحلواني * إلا برعد فله وجهان
لكن بالادغام اخصص الكفاية * عن ابن عبدان وهكذا أتى
للحافظ الداني عن ابن أحمد * عن سامرى عن ابن عبدان بدا
بل طبع الإدغام للمطوعى * عن خلف كما بمبهج وعى
والحافظ الداني لخلاد تلا * على أبى الفتح به نلت العلا
عن فارسي ابن فحام نقل * والخلف عن الشاطبى قد حصل
وذكر الوجهين الإزميري من ال * وجيز عن حمزة فلتفهم تجل
لكن لخلاد الوجيز ليس * من طرق النشر كفيت اليأس
( 58 . سورة المائدة وطرق الكسر والضم في رضوانه سبل لشعبة )
وللعليمى وابن حمدون وجد * رضوانه بكسر راء فاستفد
أمال من كتابي القلانسي * وهكذا من جامع للفارسي
مع روضة للمالكي يقينا * زيد عن الرملي الحواريينا
وافقه من مستنير غاية * أبى العلا القباب عنه فاثبت
( 59 . سورة الأنعام
.
طرق إمالة حرفى رأى )
حرفى رأى الداجون قد أمال من * مصباح الكامل اعلان قمن
كالطبري وهو للمفسر * من مستنير وابن فارس قرى
وسائر الرواة عن هشام * بالفتح فيهما بلا إيهام
لكن عن الجمال من تجريد * أمال الإزميري بلا ترديد