ثم ابن فحام مبدل أنزلا * ادغم له كمن بشورى قد خلا
وصاحب المصباح والى في الزمر * في قوله أنزل لكم فأقف الأثر
ومن جهنم ادغم يا صاح * من مبهج كذا من المصباح
وروضة ومستنير سامى * مفردة لولد الفحام
والهذلي روى عن الحمام * إدغامه كالفارسى الإمام
وركبك إدغامه للطبري * ذي مبهج مع ابن فحام قرى
والكاف في كانوا لذي التذكرة * ومبهج وهذه المفردة
تصنع تمثل صاح يدغمان * لهؤلاء والإمام الداني
وولد العلاف عن نخاسهم * عاقب مثل مدغم كما علم
وذاك قل من مستنير وتلا * يعقوب في المصباح ما لابن العلا
في أحد الوجهين ثم الكامل * عن الزبيري عن روح ناقل
وظاهر النصوص أن لا يدغما * بيّت عن يعقوبهم فليعلما
فذا الذي قد قاله الإزميري * عليه دوما رحمة القدير
( 26 . طرق الإدغام والإظهار في باب اتخذتم لرويس )
باب اتخذتم أدغمن من مبهج * كذا من التلخيص كامل يجى
مفردة الداني كذا من غاية * أي لابن مهران مع التذكرة
ولأبى الطيب وابن مقسم * وهو عن النخاس أيضا قد نمى
سوى ابن علاف فقاض عنه * حمام عنه أيضا افهمنه
والجوهري والكارزينى أظهرا * في لتخذت وحده بلا مرا
وسائر الرواة عن رويسهم * في الباب بالإظهار كن ممن علم
وهو الذي في مستنير روضة * كتابي القلانسي المفردة
ثم كتابي ابن خيرون معا * تذكار الجامع يا من قد وعى
وصاحب المصباح دون خلف * أظهر في تخذت حرف الكهف
وقال في سواه الإزميري * إظهاره فقط هو المروى
فائدة طريق كارزينى * من طرق النخاس عن يقين
وهو من المصباح والمبهج وال * كامل والتلخيص فافهمن تجل
ومن كفاية القلانسي * فتلك خمس طرق أخي
وبطريق الجوهري الداني تلا * على أبى الفتح وطاهر كلا