ولا سكت بين السورتين لحمزة * هنا إن يسكت المد منفصلا تلا
وتفخيم ذات الضم عند توسط * لشئ عليه اسكت للأزرق أوصلا
ومع مده فالوصل بينهما له * ولا مانع من وجه وقف عن الملا
وعن ساكت ثم المسمى اسكتن وصل * لمن كان منهم واصلا أو مبسملا
وقيل به عند السكوت لأزرق * ولليحصبى ثم الإمام فتى العلا
وبعضهم بالسكت قال لحمزة * ولا سكت عن ذي الوصل إلا لمن خلا
وعن كل التكبير ممتنع هنا * وفي الروض شرح لهذا فاقبلا
وسهل أئمة مدغما لرويسهم * ومع هاء إليه مسلمين مرتلا
ونقاش تا التأنيث في الثاء مدغم * وخلف لصورى كابن الأخرم أرسلا
ودع غنة الصوري كذا السكت مدغما * وفي الكافرين احذر إذا أن تميلا
بمطلق سكت لابن الأخرم أظهرن * ومع غنة أو سكت مفصول ادخلا 7
وهاء لنقاش ومطوعيهم * بخلفهما افتح سكتا امنع مميلا
لنقاشهم 8 واعكس لمطوعيهم * وهار ونار افتح فنار أمل كلا
وجرف وهيت اضمم لداجون وحده * وفي حاذرون امدد له متقبلا
التعليق ( 1 ) عن ابن شنبوذ .
( 2 ) عن ابن شنبوذ .
( 3 ) أي الشطى .
( 4 ) هذه الشطرة ببعض تصرف لفظة منى .
( 5 ) هذا البيت من لفظي جمعته من الروض لزيادة الفائدة .
( 6 ) أي للمطوعى وهذا البيت من لفظي جمعته من الروض لزيادة الفائدة .
( 7 ) أي الإدغام يتعين على الغنة أو على سكت المفصول لابن الأخرم .
( 8 ) ومن فتح القدير :
لنقاشهم واعكس لمطوعيهم ومع فتح * هار غن مصباحهم تلا
وارجع إلى شرحه ففيه الكتب والطرق .
( سورة يونس )
وفي أحد الوجهين يقرأ عن أبي * ربيعة قصر في لا قسم مع ولا 1
لنقاشهم أدرى افتحن وابن أخرم * بخلف ولم يسكت إذا لم يميلا
وما بعد هذا عند يحيى بن آدم * علا أحد الوجهين كان مميلا