أبى العلا وللنهروانى من الإرشاد . قرأ أبو جعفر يرضه بالاختلاس من غاية ابن مهران وبالصلة من غاية أبى العلا والإرشاد وبالاختلاس سوى النهرواني بالصلة من المستنير وابن وردان بالاختلاس وابن جماز بالصلة من المصباح ( ولا بد من الرجوع إلى التفاصيل بنفس المصباح وما هنا غير كامل التحقيق ) .
قرأ أبو جعفر المنشئون بالتخفيف من غاية ابن مهران وبالتخفيف للنهروانى من المصباح ومن المستنير . وقرأ يؤيد بالتخفيف من المصباح ( وفي المصباح همز يؤيد لابن العلاف ) وغاية ابن مهران وللنهروانى من المستنير . وقرأ نبينا بالتخفيف من المصباح وبالهمز من المستنير وبالوجهين من غاية ابن مهران .
وقرأ هنيئا مريئا بالإدغام من غاية ابن مهران وبالإدغام لابن جماز من المصباح وللحنبلى من الإرشاد . وقرأ برئ وبريئون بالإدغام من غاية ابن مهران وللحنبلى من الإرشاد وقرأ كهيئة بالإدغام من غاية ابن مهران والشطوى بالإدغام والحنبلي بأدنى مد والنهرواني بالتحقيق من الإرشاد . وقرأ موطئا بالهمز من المستنير . روى ابن وردان ملء بالنقل من المصباح . وروى الآن في غير يونس بالنقل من المصباح وبغير النقل من غاية ابن مهران وبالنقل للنهروانى من المستنير ولغير الحنبلي من الإرشاد . قرأ أبو جعفر يلهث ذلك بالإظهار من المصباح والمستنير . قرأ أبو جعفر إن يكن غنيا وفسينغضون بالإظهار والنهرواني عن ابن وردان والمنخنقة بالإظهار من المصباح . روى ابن جماز ألم نخلقكم بالإظهار من المصباح . قرأ أبو جعفر أنى أوفى بالإسكان من الغايتين وبالفتح من طريق ابن العلاف من المصباح . روى ابن وردان أخي اشدد وأشركه مثل ابن عامر من غاية أبى العلا ومثل نافع من غاية ابن مهران وروى للملائكة اسجدوا بضم التاء من المصباح والإرشاد والغايتين والمستنير .
قرأ أبو جعفر ثم هو بسكون الهاء من الإرشاد والمصباح والغايتين وبضمها من المستنير . وقرأ يمل هو بسكون الهاء من الغايتين والمستنير والإرشاد وبسكونها لابن وردان من المصباح . وروى ابن وردان يسرا في الذاريات بالسكون من غاية أبى العلا وبالضم من غاية ابن مهران . وروى فسحقا بضم الحاء من
فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات — صفحة 679
مساهمون: محمد ابراهيم محمد سالم
ص٦٧٩