ومائة ودرجة بالفتح من الإرشاد ويقف على تهد في الروم بالياء من الوجيز .
روى خلاد يبسط وبسطة بالسين من التبصرة والمبهج وبالصاد من المصباح والتجريد والغايتين وبالصاد إلا الطبري في بسطة من المستنير . وروى خلف بالوجهين فيهما من التجريد لعبد الباقي وبالصاد في بصطة من المصباح ( والعمل على الوجه الواحد لخلف ) .
( قراءة الإمام الكسائي )
ليس في الإرشاد لأبى العز ولا في التلخيص لأبى معشر رواية أبى الحارث عن الكسائي . وفيهما رواية الدوري عنه وليست من طريق الطيبة . وفي الوجيز والعنوان قراءة الكسائي وليست من طريق الطيبة . وليس في المبهج طريق سلمة بن عاصم عن أبي الحارث وطريق جعفر النصيبي عن الدوري وفي الغاية لابن مهران رواية الدوري وليست من طريق الطيبة . وليس في التبصرة طريق محمد بن يحيى عن أبي الحارث وطريق ابن الفرح عن سلمة عن أبي الحارث وفيها رواية الدوري وليست من طريق الطيبة . وليس في الكافي طريق سلمة عن أبي الحارث وطريق البطى عن محمد بن يحيى عن أبي الحارث وفيه رواية الدوري وليست من طريق الطيبة . وليس في التجريد ولا في المصباح طريق سلمة عن أبي الحارث وطريق جعفر عن الدوري . وفي التذكرة رواية الدوري وطريق محمد بن يحيى عن أبي الحارث وليسا من طريق الطيبة .
ويقف الكسائي على ما قبل هاء التأنيث بالإمالة سوى عشرة أحرف وحروف أكهر بشرطها وفطرت من المصباح وبالوجهين في حروف الاستعلاء والحاء والعين من التبصرة . روى أبو علي عن الطبري للكسائى إمالة الهمزة والهاء إذا كان قبلهما كسرة أو ساكن قبله كسرة من المستنير . ويقف الكسائي على الراء والكاف بالإمالة إذا كان قبلهما ياء ساكنة أو كسرة أو ساكن قبله كسرة سوى فطرت وبالفتح فيما بقي من التجريد ويقف على فطرت بالإمالة وكذا على الكاف قبل هاء التأنيث مطلقا وعلى الراء إذا كان