قبلها كسرة أو ياء ساكنة وعلى الهاء إذا كان قبلها كسرة ويقف على الهمزة بالفتح إذا كان قبلها ألف أو فتحة تليانها من التذكرة . ويقف على بالواد المقدس في طه من غاية أبى العلا بالحذف . قرأ الكسائي لم يطمثهن بضم الميم في الحرف الأول فقط من التجريد وكذا من المستنير إلا أنه قال فيه على أن الكسائي قد خير فيها بين ضم إحداهما وكسر أخراهما والذي قرأت ما ذكرته وبكسر إحداهما من غاية ابن مهران . وقرأ فسحقا بالتخيير ( نص عبارة الغاية فسحقا ثقيل ) من غاية ابن مهران وبالضم بخلاف عن أبي الحارث من المصباح . وروى أبو الحارث السكون والدوري بالضم . وروى عبد الباقي بالتخيير عن الكسائي من التجريد . روى الدوري ناخرة بالتخيير من المصباح .
( قراءة الإمام أبى جعفر )
ليس في الغاية لابن مهران ولا في الإرشاد لأبى العز رواية ابن جماز وليس في المصباح طريق ابن هارون عن الفضل عن ابن وردان وطريق الحمامي عن هبة اللّه عن ابن وردان وطريق الدوري عن ابن جماز .
قرأ أبو جعفر يؤده ونوله ونصله ونؤته بالاختلاس من المصباح وغاية ابن مهران ( وبالمصباح تفصيلات من الضروري الرجوع إليها ) وبالاختلاس سوى النهرواني من المستنير وبالإسكان لابن وردان من غاية أبى العلا وبالإسكان سوى الحنبلي من الإرشاد . وقرأ ويتقه وفألقه كذلك إلا أن الحنبلي أسكنهما من الإرشاد . وروى ابن وردان يأته بالصلة من المصباح ( التفصيل في المصباح ضروري جدا فارجع إليه ) وغاية أبى العلا وبالاختلاس من غاية ابن مهران وللحنبلى من الإرشاد . وروى يره في السورتين بالاختلاس من الغايتين ( التفصيل أهم فإني لم أجد يره في البلد والزلزلة في غاية ابن مهران فيؤخذ له بالصلة ) وبالاختلاس إلا النهرواني بالإسكان في الزلزلة والصلة في البلد من الإرشاد والمصباح ( والتفصيل أهم في المصباح ) . وروى أرجه بالصلة من غاية