ذلك بالإدغام من الكافي والإرشاد والمصباح والتلخيص والمستنير وبالإظهار من العنوان وبالإظهار لحفص من الوجيز . قرأ عاصم اركب معنا بالإدغام من التذكرة والكافي والمصباح والإرشاد والعنوان وبالإظهار من التلخيص وغاية ابن مهران وبالإدغام إلا العليمى من المبهج وإلا الفارسي عن العليمى من التجريد وإلا الطبري عن الفيل عن حفص من المستنير . قرأ عاصم يس والقرآن بالإظهار من الإرشاد وسوى شعيب عن يحيى من التلخيص وسوى عن يحيى وذرعان عن عمرو عن حفص من المستنير وإلا يحيى من غير طريق نفطويه من المبهج وإلا شعيب من غير طريق نفطويه من المصباح وبالإظهار لحفص من الوجيز والتذكرة والكافي والعنوان وغاية ابن مهران وكذا اختلافهم في ن والقلم إلا أن أبا حمدون عن يحيى أدغمهما وشعيبا أظهرهما من التلخيص وأدغمهما العليمى عن أبي بكر وأظهرهما أبو عون عن يحيى من المبهج . قرأ عاصم ( العمل على الغنة في اللام والراء لحفص فقط ) إن لم ومن رسول ونحوهما بإظهار الغنة من التلخيص ( ليس في طرق حفص بالنشر ) وقال في الوجيز روى حفص إدغام الغنة فيهما والرواية عنه في قول أهل العراق إظهار الغنة عندهما . روى أبو بكر رمى بالإمالة من المصباح والمستنير وبالفتح من التلخيص . وروى بلى وسوى وسدى بالفتح من التلخيص . وروى نأى في الإسراء بإمالة النون والهمزة من غاية أبى العلا والإرشاد . وروى أدرى في غير يونس بالفتح من التلخيص وغاية ابن مهران والمصباح ولبكار عن يحيى من الغاية لأبى العلا . روى العليمى رأى حيث وقع بالفتح يا بشرى بالإمالة من غاية ابن مهران ويقف حفص على فما آتان اللّه بإثبات الياء من المبهج وروى أبو بكر جيوبهن بكسر الجيم من الإرشاد وبضمها من غاية ابن مهران .
وروى أبو بكر جبريل في الموضعين بغير ياء بعد الهمزة من الإرشاد . قرأ حفص يبصط وبصطة بالصاد من الكافي والتذكرة . وبالسين من التجريد والمبهج والإرشاد وبالسين في يبسط من الوجيز وبالسين فيهما إلا الطبري عن الولي
فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات — صفحة 671
مساهمون: محمد ابراهيم محمد سالم
ص٦٧١