جَبَّارٍ *
« 1 » لهما ودوري
لِلنَّاسِ *
لدوري
قَرارٍ *
لهم وبصري ، إلا أن إمالة ورش وحمزة تقليل وإمالة البصري وعلى إضجاع
الدُّنْيا *
لهم وبصري .
المدغم
لِيَغْفِرَ لَكُمْ
الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ *
الأمثال
لِلنَّاسِ *
، ولا إدغام في بإذن ربهم ونحوه لسكون ما قبل النون .
18 -
وَبِئْسَ *
إبدال همزه لورش وسوسي لا يخفى .
19 -
لِيُضِلُّوا *
قرأ المكي والبصري بفتح الياء ، والباقون بالضم .
20 -
لِعِبادِيَ الَّذِينَ
قرأ الشامي والأخوان بإسكان الياء ، وعليه فتسقط في الوصل لالتقاء الساكنين ، والباقون بالفتح .
21 -
لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ
قرأ المكي والبصري بفتح عين بيع ولام خلال ، والباقون بكسر الهاء ، وبعدها ياء .
22 -
إِنِّي أَسْكَنْتُ
قرأ الحرميان والبصري بفتح الياء ، والباقون بالإسكان .
23 -
أَفْئِدَةً *
قرأ هشام بخلف عنه بياء ساكنة بعد الهمزة على لغة المسبعين من العرب وهي لغة معروفة ذكرها ابن مالك ويحسنها هنا بيان الهمزة ، أو أنه جمع وفد واحد الوفود على غير قياس ، والباقون بغير ياء وهو الطريق الثاني لهشام .
24 -
إِلَيْهِمْ *
ظاهر .
25 -
دُعاءِ *
قرأ ورش والبصري وحمزة بإثبات ياء بعد الهمزة وصلا لا وقفا والبزي بإثباتها مطلقا ، والباقون بحذفها مطلقا ، وورش على أصله من المد والتوسط والقصر ، وليس هذا مما تزاحم فيه مد البدل ومد
هامش
( 1 )جَبَّارٍ *بالإمالة لأبي عمرو ، ودوري والكسائي ، وبالتقليل لورش ، وخافَ *وكذاخابَ *بالإمالة لحمزة وحده .