بالكسر .
33 -
يا بُنَيَّ *
قرأ عاصم بفتح الياء ، والباقون بالكسر ، وكلاهما مع التشديد .
34 -
وَقِيلَ *
معا وغيض قرأ هشام وعلي بإشمام الكسر ، والباقون بالكسرة الخالصة « 1 » .
35 -
وَيا سَماءُ أَقْلِعِي
جلي .
36 -
عَمَلٌ غَيْرُ *
قرأ علي بكسر ميم عمل وفتح لامه فعل ماض ونصب راء غير مفعوله ، أو نعت لمصدر محذوف ، والباقون بفتح الميم ورفع اللام منونا مصدر وجعل ذاته ذات العمل مبالغة كقول الخنساء تصف ناقة :
فإنّما هي إقبال وإدبار ورفع راء غير .
37 - فلا تسألن « 2 » اشتملت هذه الكلمة على ثلاثة أحكام :
حكم في اللام ، وحكم في النون ، وحكم في إثبات الياء بعدها فقرأ الحرميان والشامي بفتح اللام وتشديد النون ، والباقون بإسكان اللام ، وتخفيف النون ، وقرأ المكي بفتح النون ، والباقون بكسرها ، وقرأ ورش والبصري بزيادة ياء بعدها وصلا لا وقفا ، والباقون بحذفها مطلقا فحصل من مجموع ما ذكر خمس قراءات : فقالون والشامي بفتح اللام وتشديد النون مكسورة ، وورش كذلك إلّا أنه أثبت الياء وصلا لا وقفا ، والمكي بفتح اللام وتشديد النون مفتوحة والبصري بإسكان اللام وتخفيف النون وكسرها وإثبات ياء بعدها وصلا ، والكوفيون بسكون اللام وتخفيف النون وكسرها ، هذا إن
هامش
( 1 ) قال الشاطبي :وقيل وغيض ثمّ جئ يشمها * لدى كسرها ضما رجال لتكملا( 2 ) قال الشاطبي :وتسألن خفّ الكهف ظل حما و * هاهنا غصنه وافتح هنا نونه دلاوقال : وفي هود تسألني حواريه جمّلا