36 -
يَقُصُّ الْحَقَّ
قرأ الحرميان وعاصم بضم القاف بعدها صاد مهملة مضمومة مشددة ، والباقون بسكون القاف وبعدها ضاد معجمة مكسورة مخففة وحذف الياء رسما بإجماع « 1 » المصاحف على لفظ الوصل واجتزاء بالكسرة .
37 -
بِالظَّالِمِينَ *
كاف ، وقيل تام وفاصلة ، ومنتهى ربع الحزب بإجماع .
الممال
والموتى لهم وبصري آتاكم معا ويوحي والأعمى لهم شاء وجاءهم وجاءك لابن ذكوان وحمزة .
المدغم
إِذْ جاءَهُمْ *
لبصري وهشام
قَدْ ضَلَلْتُ
لورش وبصري وشامي والأخوين .
وَزَيَّنَ لَهُمُ *
الْآياتِ ثُمَّ *
الْعَذابَ بِما *
لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي *
أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي
بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ
أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ
، ولا إدغام في ( بالعشي يريدون ) لتثقيله .
38 -
جاءَ أَحَدَكُمُ
لا يخفى ، ولا تغفل عما تقدم مما يفيد أنك إذا قرأت بمد المنفصل في حتى إذا فليس لك في
جاءَ أَحَدَكُمُ
لمن له الإسقاط إلا المد . « 2 »
هامش
( 1 ) قال الشاطبي :ويقصّ بضم ساكن مع ضمّ الكسر * شدّد وأهملا نعم دون إلباسوقد رسميَقُصُّ *بدون ياء تبعا للفظ ومنعا من اجتماع ساكنين ، كما رسمسَنَدْعُ الزَّبانِيَةَبدون واو .
( 2 ) قرأ قالون ، والبزي ، وأبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولى مع المد والقصر ، ولورش ، وقنبل وجهان ، الأول : تسهيل الهمزة الثانية بين بين ، والثاني : إبدالها حرف مد محضا مع القصر ، والباقون بالتحقيق .