49 -
حَيْرانَ
فيه لورش الترقيق والتفخيم .
50 -
كُنْ فَيَكُونُ *
هذا مما اتفق على رفعه .
51 -
آزَرَ
ورش فيه على أصله من المد والتوسط والقصر .
52 -
إِنِّي أَراكَ
فتح ياء
إِنِّي *
الحرميان والبصري ، والباقون بالإسكان . « 1 »
53 -
وَجْهِيَ لِلَّذِي
قرأ نافع والشامي وحفص بفتح الياء ، والباقون بالإسكان .
54 -
الْمُشْرِكِينَ *
كاف وقيل تام وفاصلة بإجماع ، ومنتهى الربع عند جميع المغاربة والخبير قبله عند جميع المشارقة .
الممال
يتوفاهم وليقض و
مُسَمًّى *
لدى الوقف وتوفاه ومولاهم و
أَنْجانا
و
هَدانَا *
واستهواه و
الْهُدَى *
و
هُدىً *
لدى الوقف عليهما و
الْهُدَى *
لهم إلا أن ورشا يقرأ
أَنْجَيْتَنا
بالتاء فلا إمالة له فيه ، وهو وعلي يقرءان توفته و
اسْتَهْوَتْهُ
بالتاء فلا إمالة لهما فيهما
بِالنَّهارِ *
لهما ، ودوري
جاءَ *
جلي ،
خُفْيَةً *
لعلي لدى الوقف
الذِّكْرى *
و
ذِكْرى *
و
الدُّنْيا *
« 2 » و
أَراكَ *
لهم وبصري .
رَأى كَوْكَباً
أمال الراء والهمزة الأخوان وشعبة وابن ذكوان وقللهما ورش وهو على أصله في المد والتوسط والقصر ، وأمال البصري
هامش
( 1 ) فتح الحرميان وهما : نافع ، وابن كثير ، والبصري وهو أبو عمرو الياء من إني وأسكنها الباقون .
( 2 )بِالنَّهارِ *بالإمالة لأبي عمرو ، ودوري الكسائي ، وبالتقليل لورش .جاءَ *بالإمالة لابن ذكوان ، وحمزة .الذِّكْرى *وذِكْرى *بالإمالة لأبي عمرو ، وحمزة ، والكسائي ، وبالتقليل لورشالدُّنْيا *بالإمالة لحمزة والكسائي ، وبالفتح والتقليل لورش وبالتقليل لأبي عمرو .