باللام « 1 » . أو هو : اللفظ المنزّل على النبي محمد صلى اللّه عليه وسلم من أول الفاتحة إلى آخر سورة الناس « 2 » .
ورأى آخرون أن القرآن ليس بحاجة إلى تعريف منطقي ، فلا معنى لإضاعة الوقت حول طول التعريف أو قصره ، ومدى إحاطته بصفات كتاب اللّه العزيز « 3 »
ولا أرى مانعا من ذكر تعريف يضم أهم خصائص كتاب اللّه لتمييزه لا لرفع الجهالة عنه ، إذ الجهالة مرفوعة ، وقد عرّف تعالى القرآن في كتابه الكريم فقال :
نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ . عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ . بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ
[ الشعراء : 194 ] ، وبحث العلماء في الصفات الخاصة لكتاب اللّه فوجدوها : في الإنزال على النبي صلى اللّه عليه وسلم ، والإعجاز ، والنقل بالتواتر ، والكتابة في المصاحف ، والتعبد بالتلاوة . « 4 »
فإذا أضفنا إليها صفة خامسة فقيدنا الإنزال على النبي صلى اللّه عليه وسلم بواسطة جبريل عليه السلام ، نكون قد وضعنا قيودا ضابطة بإذن اللّه ، وعليه نقول في تعريف القرآن الكريم بأنه : كلام اللّه المعجز ، المتعبّد بتلاوته ، المنزّل على النبي
هامش
( 1 ) انظر : الكليات لأبي البقاء : 4 / 34 .
( 2 ) انظر بصائر ذوي التمييز للفيروزآبادي : 1 / 84 - ومناهل العرفان للزرقاني : 1 / 12 .
( 3 ) انظر : في علوم القرآن دراسات ومحاضرات للكفافي والشريف : 22 .
( 4 ) انظر : المدخل لدراسة القرآن الكريم لأبي شهبة : 20 .