رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ
« 1 » يعنون بولاية علي عليه السّلام ، وهذا صريح في كونه تفسيرا ، فهي حاكمة ببيانها على ضعيفتي أبي بصير في ظهورهما بأن لفظ « بولاية علي » محذوف من الآية ، ويسري البيان من رواية أبي حمزة إلى أمثال ذلك ومنها رواية عمر بن حنظلة عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، في قوله تعالى في سورة البقرة :
مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْراجٍ
. مخرجات .
ولا أظن إلا انك تقول ان الحاق الإمام عليه السّلام لكلمة مخرجات انما هو تفسير للمراد من كلمة .
اخراج . لا بيان للنقيصة من القرآن الكريم ، ولكن ( فصل الخطاب ) أورده بعنوان البيان للنقيصة فاعتبر .
ومنها ؛ صحيحة محمد بن مسلم عن أبي عبد اللّه عليه السّلام - كما في الكافي - في أول باب منع الزكاة ، وفيها ثم قال عليه السّلام : هو قول اللّه عز وجل :
سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ
« 2 » يعني ما بخلوا به من الزكاة ، فالرواية كالصريحة بأن لفظ « من الزكاة » إنما هو تفسير من الإمام لا من القرآن ، فهي حاكمة ببيانها على مرسلة ابن أبي عمير عمن ذكره عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في قول اللّه عز وجل :
سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ
، من الزكاة يوم القيامة ، وصارفة لها عن كونها بيانا للنقيصة .
ومنها ؛ صحيحة أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السّلام - كما في الكافي - في باب نص اللّه ورسوله على الأئمة واحدا بعد واحد .
وفيها : فقلت له : ان الناس يقولون فماله لم يسم عليا عليه السّلام وأهل بيته في كتاب اللّه ؟ قال :
فقولوا لهم : « إن رسول اللّه نزلت عليه الصلاة ولم يسم اللّه لهم ثلاثا ولا أربعا حتى كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم هو الذي فسر لهم ذلك .
وكذا قال عليه السّلام في الزكاة والحج . ومقتضى الرواية تصديق الإمام عليه السّلام لقول الناس : ان اللّه لم يسم عليا في القرآن ، وإن التسمية كانت من تفسير رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في حديث من كنت مولاه وحديث الثقلين .
ويشهد لك ما رواه في الكافي أيضا في هذا الباب بعد ذلك بيسير في صحيحة الفضلاء ، عن أبي جعفر عليه السّلام ، ورواية أبي الجارود عنه عليه السّلام أيضا ، ورواية أبي الديلم عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، انهما تلوا في مقام الاحتجاج وعدم التقية قوله تعالى :
يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما
هامش
( 1 ) سورة الأنعام : الآية 23 .
( 2 ) سورة آل عمران : الآية 180 .