الرموز فسكت ، على أن ذلك كان قبل ما فعل عثمان عند التحقيق ، ولكن لما رفعت الأقلام وجفت الصحف واجتمعت الكلمة في أيامه ، واقتدت المسلمون في سائر الآفاق بامامه ، نسب ذلك اليه ، وقصر من دونهم عليه ، والسؤال منه وجوابه ليسا قطعيين في الدلالة على الاستقلال لجواز أن يكون السؤال للاستخبار عن سر عدم المخالفة ، والجواب لإبدائه على ما خطر في البال ، وبالجملة بعد إجماع الأمة على هذا المصحف لا ينبغي أن يصاخ إلى آحاد الاخبار ولا يشر أبّ إلى تطلع غرائب الآثار ، فافهم ذاك واللّه سبحانه وتعالى يتولى هداك » « 1 » .
قال البلاغي قدس سره في بعض ما الصق بكرامة القرآن الكريم
: « في الجزء الخامس من مسند أحمد عن أبي بن كعب قال : ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال : « ان اللّه أمرني ان اقرأ عليك القرآن » قال فقرأ :
لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ
« 2 » فقرأ فيها : « لو أن ابن آدم سأل واديا من مال فاعطيه لسأل ثانيا فلو سأل ثانيا ، فاعطيه لسأل ثالثا ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب اللّه على من تاب ، وان ذلك الدين القيم عند اللّه الحنيفية غير المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ، ومن يعمل خيرا فلن يكفره » . وفي رواية الحاكم في المستدرك ورواية غيره أيضا : « ان ذات الدين عند اللّه الحنيفية لا المشركة » ، وفي رواية « غير المشركة » إلى آخره ، وعن جامع الأصول لابن الأثير الجرزي : « ان الدين عند اللّه الحنيفية المسلمة لا اليهودية ولا النصرانية ولا المجوسية » .
وذكر في المسند أيضا بعد هذه الرواية عن أبي قال : قال لي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « ان اللّه أمرني أن اقرأ عليك ، فقرأ علي : « لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة رسول من اللّه يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة إن الدين عند اللّه الحنيفية لا المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يفعل خيرا فلن يكفره » قال شعبة ثم قرأ آيات بعدها ، ثم قرأ : « لو أن لابن آدم واديين من مال لسأل واديا ثالثا ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب » . قال : ثم ختمها بما بقي منها انتهى .
وهذه الروايات رواها أيضا أبو داود الطيالسي وسعيد بن منصور في سننه والحاكم في
هامش
( 1 ) روح المعاني ج 1 ص 23 - 25 .
( 2 ) سورة البيّنة : الآية 1 .