وأما ما هو محرف منه ، فهو قوله :
لكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِما أَنْزَلَ إِلَيْكَ
- في علي -
أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ
« 1 » ، وقوله :
يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ
- في علي -
وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ
« 2 » ، وقوله :
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا
- آل محمد حقهم -
لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ
« 3 » ، وقوله :
وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا
- آل محمد حقهم -
أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ
« 4 » ، وقوله :
وَلَوْ تَرى إِذِ الظَّالِمُونَ
- آل محمد حقّهم -
فِي غَمَراتِ الْمَوْتِ
« 5 » ومثله كثير نذكره في مواضعه » « 6 » .
قال هود بن محكم :
« ذكروا أن في مصحف أبي المعوّذتين ، وليستا في مصحف عبد اللّه بن مسعود ، قال [ بعضهم ] « 7 » : وجاء بهما جبريل . أي بالمعوّذتين ، للنبي بعد أن سحرته اليهود .
ذكر عقبة بن عامر الجهني قال : صلّى بنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم صلاة الصبح بالمعوّذتين . وكان ذلك في سفر .
وذكروا عن عقبة بن عامر قال : قال لي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « اقرأ المعوّذتين فإنك لن تقرأ في القرآن مثلهما » « 8 » .
ذكروا عن رجل من التابعين ؛ أنه لما كتب المصحف جاء رجلان فشهدا على الآية أنهما سمعاها من النبي صلّى اللّه عليه وسلّم فكتبت في المصحف . فجاء رجل « 9 » بهذه الآية :
لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ
« 10 » ، فطلبوا معه رجلا
هامش
( 1 ) سورة النساء ؛ الآية : 166 .
( 2 ) سورة المائدة ؛ الآية : 67 .
( 3 ) سورة النساء ؛ الآية : 168 .
( 4 ) سورة الشعراء ؛ الآية : 227 .
( 5 ) الآية الموجودة في المصحف هكذا :وَلَوْ تَرى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَراتِ الْمَوْتِسورة الأنعام ؛ الآية : 93 .
( 6 ) تفسير القمي ج 1 ص 22 - 23 .
( 7 ) زيادة لا بدّ منها ليستقيم المعنى ، لأن السند محذوف .
( 8 ) حديث صحيح أخرجه الطبراني وأخرجه الربيع بن حبيب في مسنده ج 3 ص 16 ( رقم 810 ) وزاد عقبة في آخر الحديث : وقد قال قوم : إنهما ليستا من القرآن فقد كذبوا وأثموا . وأخرجه مسلّم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها ، باب فضل قراءة المعوّذتين ( 814 ) عن عقبة بن عامر . ولفظه : ألم تر آيات أنزلت الليلة لم ير مثلهن قط ؟ :قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ.
( 9 ) قيل هو خزيمة بن ثابت الخطمي الأنصاري . كان يدعى ذا الشهادتين لأن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أجاز شهادته بشهادة رجلين . انظر ابن عبد البر ، الاستيعاب ج 2 ص 448 ، وانظر الذهبي سير أعلام النبلاء ج 2 ص 346 - 347 .
( 10 ) سورة التوبة : الآية 128 .