وللعلماء رأيان في طريقة كتابة القرآن أو الإملاء « 1 » :
1 - رأي جمهور العلماء : ومنهم الإمامان مالك وأحمد : أنه يجب كتابة القرآن كما وردت برسمها العثماني في المصحف الإمام ، ويحرم مخالفة خط عثمان في جميع أشكاله في كتابة المصاحف ؛ لأن هذا الرسم يدلّ على القراءات المتنوعة في الكلمة الواحدة .
2 - رأي بعض العلماء ( وهم أبو بكر الباقلاني وعز الدين بن عبد السلام وابن خلدون ) :
أنه تجوز كتابة المصاحف بالطرق أو الرسوم الإملائية المعروفة للناس ؛ لأنه لم يرد نص في الرسم ، وإن ما في الرسم من زيادات أو حذوف لم يكن توقيفا أوحى اللّه به على رسوله ، ولو كان كذلك لآمنا به وحرصنا عليه ، وإذا كتب المصحف بالإملاء الحديث أمكن قراءته صحيحا وحفظه صحيحا .
وقد رأت لجنة الفتوى بالأزهر وغيرها من علماء العصر « 2 » الوقوف عند المأثور من كتابة المصحف ، احتياطا لبقاء القرآن على أصله لفظا وكتابة ، وحفاظا على طريقة كتابته في العصور الإسلامية السابقة ، دون أن ينقل عن أحد من أئمة الاجتهاد تغيير هجاء المصحف عما رسم به أولا ، ولمعرفة القراءة المقبولة والمردودة ، فلا يفتح فيه باب الاستحسان الذي يعرض القرآن للتغيير والتحريف ، أو للتلاعب به ، أو العبث بآياته من ناحية الكتابة . لكن لا مانع في رأى جماهير العلماء من كتابة القرآن بطرق الإملاء الحديثة في مجال الدرس والتعليم ، أو عند الاستشهاد بآية أو أكثر في بعض المؤلفات الحديثة ، أو في كتب وزارة التربية والتعليم ، أو أثناء عرضه على شاشة التلفاز » « 3 » .
هامش
( 1 ) تلخيص الفوائد لابن القاصّ : ص 56 وما بعدها ، الإتقان للسيوطي : ج 2 ص 166 ، البرهان في علوم القرآن للزركشي : ج 1 ص 379 ، 387 ، مقدمة ابن خلدون : ص 419 .
( 2 ) مجلة الرسالة : العدد 216 ، سنة 1937 ، ومجلة المقتطف تموز سنة 1933 .
( 3 ) المنير ج 1 ص 24 - 25 .