وذلك على مذهب الأخفش ، [ نحو ] « 1 » ( لؤلؤ ) ، و
يُبْدِئُ
[ العنكبوت : 19 ] .
وقوله : ( بغير المبدل ) أي : كل همز أبدل حرف مد ، فلا روم فيه ولا إشمام ، وهو نوعان :
الأول : ما تقع الهمزة فيه ساكنة بعد متحرك ، سواء كان سكونها لازما ، نحو : اقرا [ الإسراء : 14 ] ، ونبي [ الحجر : 49 ] ، أو عارضا ك يبدو [ يونس : 4 ] ، من شاطى [ القصص : 30 ] .
والثاني : أن تقع ساكنة بعد الألف ، نحو :
يَشاءُ
[ البقرة : 90 ] ، و
مِنَ السَّماءِ
[ البقرة : 19 ] ، و
مِنْ ماءٍ
[ البقرة : 164 ] ؛ لأن هذه الحروف حينئذ سواكن لا أصل لها في الحركة ، فهن مثلهن في
يَخْشى
[ طه : 3 ] ، و
يَدْعُوا
[ البقرة : 221 ] ، و
تَرْمِي
[ المرسلات : 32 ] .
وقوله : ( بروم سهل ) كمله بقوله :
ص : بعد محرّك كذا بعد ألف ومثله خلف هشام في الطّرف
ش : ( بعد محرك ) ظرف ( سهل ) ، و ( كذا بعد ألف ) حذف عاطفه على ( بعد ) ، و ( خلف هشام كائن مثل ) حمزة : اسمية ، و ( في الطرف ) حال .
أي : يجوز الروم في الهمزة المتحركة المتطرفة - إذا وقعت بعد متحرك أو بعد ألف - إذا كانت مضمومة أو مكسورة ، كما سيأتي ، نحو : يبدأ [ يونس : 4 ] ، و
يُنَبَّأْ
[ النجم : 36 ] ، و
اللُّؤْلُؤُ
[ الرحمن : 22 ] ، و
شاطِئِ
[ القصص : 30 ] ، و
عَنِ النَّبَإِ
[ النبأ : 2 ] ، و
السَّماءِ
[ البقرة : 19 ] ، و
بُرَآؤُا
[ الممتحنة : 4 ] ، و
سَواءٌ
[ البقرة : 6 ] ،
مِنْ ماءٍ
[ البقرة : 164 ] .
وإذا رمت حركة الهمزة في ذلك [ سهلها بين بين ] « 2 » ، فتنزل « 3 » النطق ببعض الحركة - وهو الروم - منزلة النطق بجميعها فتسهل ، وهذا مذهب فارس ، والداني ، وصاحب « التجريد » ، وأبى على ، وسبط الخياط ، والشاطبى ، وكثير من القراء ، وبعض النحاة ، وأنكره جمهورهم ، وادعوا انفراد القراء به ؛ لأن سكون الهمزة وقفا يوجب الإبدال ؛ حملا على الفتحة التي قبل الألف ، فهي [ تخفف ] « 4 » تخفيف الساكن لا تخفيف المتحرك ؛ فلا يجوز على هذا سوى الإبدال ، وقال به المهدوى ، وابن سفيان ، وصاحب « العنوان » ، والقلانسي ، وابن الباذش ، وغيرهم ، وضعفه الشاطبى ومن تبعه .
هامش
( 1 ) سقط في ص .
( 2 ) سقط في م .
( 3 ) في م ، د : فينزل .
( 4 ) سقط في م .