التاء في
الْمَساجِدِ تِلْكَ
[ البقرة : 187 ] ،
مِنَ الصَّيْدِ تَنالُهُ
[ المائدة : 94 ] ، كاد تزيغ [ التوبة : 117 ] ،
بَعْدَ تَوْكِيدِها
[ النحل : 92 ] ،
تَكادُ تَمَيَّزُ
[ الملك : 8 ] ؛ لتشاركهما في المخرج وتجانسهما في الشدة والانفتاح والتسفل .
والذال
الْقَلائِدَ ذلِكَ
[ المائدة : 97 ] ، و
الْمَرْفُودُ ذلِكَ
[ هود : 99 - 100 ]
مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذلِكَ
[ الفتح : 29 ]
الْوَدُودُ ذُو الْعَرْشِ
[ البروج : 14 ، 15 ] ، و
مِنْ بَعْدِ ذلِكَ *
اثنا عشر « 1 » .
والصاد :
نَفْقِدُ صُواعَ
[ يوسف : 72 ]
فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ
[ القمر : 55 ]
فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا
[ مريم : 29 ]
مِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشاءِ
[ النور : 58 ] .
والسين
عَدَدَ سِنِينَ
[ المؤمنون : 112 ]
فِي الْأَصْفادِ سَرابِيلُهُمْ
[ إبراهيم : 49 - 50 ]
كَيْدُ ساحِرٍ
[ طه : 69 ]
يَكادُ سَنا بَرْقِهِ
[ النور : 43 ] .
الثاني : ما لاقته بعد ساكن فقط وهو خمسة :
الجيم :
داوُدُ جالُوتَ
[ البقرة : 251 ] و
الْخُلْدِ جَزاءً
[ فصلت : 28 ] ؛ لتجانسهما في الجهر والشدة والانفتاح والاستفال والقلقلة ، وروى إدغام « 2 » هذا الحرف « 3 » عن الدوري من طريق ابن مجاهد ، وعن السوسي من طريق الخزاعي ، والصحيح أن الخلاف في ذلك في الإخفاء والإدغام ؛ لكون الساكن قبله ساكنا صحيحا ، كما سيأتي ؛ إذ لا فرق بينه وبين غيره ، وهذا مذهب المحققين ، وبه كان « 4 » يأخذ ابن شنبوذ وغيره من المتقدمين ، ومن بعدهم من المتأخرين ، وبه قرأ الداني ، ولم يذكر الناظم في النظم [ فيها ] « 5 » خلافا .
والضاد :
مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ
بيونس [ 21 ] وفصلت [ 50 ] ، و
مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً
[ الروم : 54 ] .
والظاء :
وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعالَمِينَ
[ آل عمران : 108 ]
وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعِبادِ
[ غافر : 31 ]
مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ
[ المائدة : 39 ] .
والثاء :
يُرِيدُ ثَوابَ
[ النساء : 34 ]
لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ
[ الإسراء : 18 ] .
والزاي :
تُرِيدُ زِينَةَ
[ الكهف : 28 ]
يَكادُ زَيْتُها
[ النور : 35 ] .
الثالث : ما لاقته بعد متحرك فقط ، وهو الشين خاصة في قوله :
وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ
هامش
( 1 ) وهذه المواضع هي : البقرة [ 52 ، 64 ، 74 ] ، آل عمران [ 89 ، 94 ] ، المائدة [ 43 ] ، والتوبة [ 27 ] ، ويوسف [ 48 ، 49 ] ، والنحل [ 119 ] ، والنور [ 5 ، 47 ] .
( 2 ) في د ، ص : إظهار .
( 3 ) في م : هذه الأحرف .
( 4 ) في م : وكان به .
( 5 ) سقط في م ، وفي د : فيه .