الخامس : قد يجيز بعض الوقف على حرف « 1 » وبعض الوقف على آخر ، ويكون بين الوقفين مراقبة على التضاد ، فإذا وقف على أحدهما امتنع الوقف على الآخر ، كمن أجاز الوقف على
لا رَيْبَ
[ البقرة : 2 ] فإنه لا يجيزه على
فِيهِ
[ 2 ] ، وكذا العكس ، وكذا « 2 » الوقف على
مَثَلًا
[ 26 ] مع
ما
[ 26 ] وعلى
أَنْ يَكْتُبَ
[ 282 ] مع
عَلَّمَهُ اللَّهُ
[ 282 ] وك
وَقُودُ النَّارِ
[ آل عمران : 10 ] مع
كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ
[ 11 ] ، وكذا
وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ
[ آل عمران : 7 ] مع
فِي الْعِلْمِ
[ 7 ] ، وكذا
مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ
[ المائدة : 26 ] ، مع
سَنَةً
[ المائدة : 26 ] ، وكذا
النَّادِمِينَ
[ 32 ] مع
مِنْ أَجْلِ ذلِكَ
[ 31 ] وأول من نبه على المراقبة الإمام أبو الفضل الرازي ، أخذه من المراقبة في العروض .
السادس : اختار الإمام نصر ومن تبعه أنه ربما يراعى في الوقف الازدواج ، فيوصل ما يجوز الوقف على نظيره لوجود شرط الوقف ، لكنه يوصل من أجل ازدواجه ، نحو :
لَها ما كَسَبَتْ
[ البقرة : 134 ] مع
وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ
[ 134 ] ، ونحو :
فَمَنْ تَعَجَّلَ
. . . الآية [ 203 ] ، ونحو :
يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ
[ الحج : 61 ] ، ونحو :
مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ
. . . الآية [ فصلت : 46 ] .
السابع : لا بد من معرفة أصول مذاهب القراء في الوقف والابتداء ليسلك القارئ لكل مذهبه ، فروى عن نافع أنه كان يراعى محاسن الوقف والابتداء بحسب المعنى ، وعن ابن كثير أنه كان يقول : إذا وقفت في القرآن على قوله :
وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ
[ آل عمران : 7 ] وعلى قوله :
وَما يُشْعِرُكُمْ
[ الأنعام : 109 ] وعلى
إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ
[ النحل : 103 ] لم أبال بعدها وقفت أم لم أقف . وفيه دليل على أنه كان يقف حيث ينقطع نفسه ، وروى عنه الرازي أنه كان يراعى الوقف على رؤوس الآي مطلقا ولا يتعمد في أوساط الآي وقفا سوى الثلاثة المتقدمة ، وعن أبي عمرو أنه كان يتعمد [ الوقف على ] رؤوس الآي ويقول : هو أحب إلى ، وذكر عنه الخزاعي أنه كان يطلب حسن الابتداء ، وذكر الخزاعي أن عاصما والكسائي كانا يطلقان الوقف من حيث يتم الكلام ، واتفقت الرواة عن حمزة أنه كان يقف عند انقطاع النفس ، فقيل : لأن قراءته التحقيق والمد الطويل فلا يبلغ نفس القارئ التام ولا الكافي « 3 » .
والأولى « 4 » ؛ لأن القرآن عنده كالسورة الواحدة فلم يتعمد « 5 » وقفا معينا ؛ ولذلك « 6 » آثر « 7 »
هامش
( 1 ) في م : حروف .
( 2 ) في م : وعلى .
( 3 ) في ص : والكافي .
( 4 ) أي : والتعليل الأولى : أن يقال .
( 5 ) في م : يتعين .
( 6 ) في ز : وكذلك .
( 7 ) في م : أنه آثر .