الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ
[ البقرة : 158 ] [ والابتداء
عَلَيْهِ
[ 58 ] ] ، ونحو :
فَانْتَقَمْنا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكانَ حَقًّا
[ والابتداء
عَلَيْنا
] [ الروم : 47 ] ، ومن ذلك قول بعضهم :
الوقف على
عَيْناً فِيها تُسَمَّى
[ الإنسان : 18 ] أي عينا مسماة معروفة ، والابتداء
سَلْسَبِيلًا
[ 18 ] جملة طلبية ، أي : اسأل طريقا موصلة « 1 » إليها ، وهذا مع ما فيه من التحريف يبطله إجماع المصاحف على أنه كلمة واحدة . ومن ذلك الوقف على
لا رَيْبَ
[ البقرة : 2 ] والابتداء
فِيهِ هُدىً
[ 2 ] ويرده قوله تعالى في سورة السجدة
لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ
[ 2 ] .
الثالث : يغتفر في طول الفواصل والجمل والقصص المعترضة ونحو ذلك ، وفي حال جمع القراءات وقراءة التحقيق والترتيل - ما لا يغتفر في غير ذلك ، وربما أجيز الوقف والابتداء ببعض ما ذكر ولو كان لغير ذلك لم يبح . وهذا الذي يسميه السجاوندى المرخص ضرورة ، ومثله بقوله تعالى :
وَالسَّماءَ بَنَيْناها
« 2 » [ الذاريات : 47 ] ، والأولى تمثيله بنحو قوله [ تعالى ] « 3 » :
قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ
[ البقرة : 177 ] ، ونحو :
وَأَقامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ
[ البقرة : 177 ] ، ونحو :
عاهَدُوا
[ البقرة : 100 ] ، ونحو كل من :
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ
. . . الآية [ النساء : 23 ] ، ونحو كل من فواصل :
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ
[ المؤمنون : 1 ] إلى آخر القصة ، ونحو :
هُمْ فِيها خالِدُونَ
[ البقرة : 25 ] ، ونحو : كل من فواصل :
وَالشَّمْسِ
إلى « 4 »
مَنْ زَكَّاها
[ الشمس : 1 - 9 ] ، ونحو :
لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ
[ الكافرون : 2 ] دون
قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ
[ 1 ] . ونحو :
اللَّهُ الصَّمَدُ
[ الإخلاص : 2 ] دون
أَحَدٌ
[ 1 ] وأن كل [ ذلك ] « 5 » معمول « 6 »
قُلْ
[ 1 ] ومن ثم كان المحققون يقدرون إعادة العامل أو عاملا آخر فيما طال .
الرابع : كما اغتفر الوقف لما ذكرنا قد لا يغتفر ولا يحسن فيما قصر من الجمل نحو :
وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ
[ البقرة : 87 ] ،
وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ
[ 87 ] ؛ لقرب الوقف على
بِالرُّسُلِ
[ 87 ] ، وعلى
الْقُدُسِ
« 7 » [ 87 ] ونحو :
مالِكَ الْمُلْكِ
[ آل عمران : 26 ] ؛ لقرب « 8 »
مَنْ تَشاءُ
[ 26 ] الأولى ، وأكثرهم لا يذكرها لقربها من الثانية ، وكذلك « 9 » لم يغتفر كثير الوقف على
تَشاءُ
[ 26 ] الثالثة لقربها من الرابعة ولم يرضه بعضهم لقربه من
بِيَدِكَ الْخَيْرُ
[ 26 ] .
هامش
( 1 ) في م : موصولة .
( 2 ) في د : بناء .
( 3 ) زيادة من ص .
( 4 ) في م : إلى قوله .
( 5 ) سقط في ز ، م .
( 6 ) في ص : مقول قل .
( 7 ) في م : بالقدس .
( 8 ) في ز ، د ، ص : لقربه .
( 9 ) في ص : ولذلك .