تفوّت » بتشديد الواو من غير ألف كما لفظ به ، والباقون بالألف والتخفيف قوله :
( وتدعوا ) يريد قوله تعالى : وقيل هذا الذي كنتم به تدّعون قرأه يعقوب « تدعون » بإسكان الدال مخففة موضع قراءة غيرهم « تدّعون » بفتحها مشددة ، واللّه تعالى أعلم .
سيعلمون ( م ) ن ( ر ) جا يزلق ضم * غير ( مدا ) وقبله ( حما رس ) م
أي قرأ الكسائي « فسيعلمون من هو » بالغيب كما لفظ به ، والباقون بالخطاب قوله : ( يزلق ) يريد « ليزلقونك بأبصارهم » قرأه المدنيان بفتح الياء ، والباقون بضمها قوله : ( وقبله ) يعني قوله تعالى : وجاء فرعون ومن قبله بكسر القاف وفتح الباء البصريان والكسائي ، والباقون بفتح القاف وإسكان الياء .
كسرا وتحريكا ولا يخفى ( شفا ) * ويؤمنوا يذّكّروا ( د ) ن ( ظ ) رفا
أي قرأ مدلول شفا « لا يخفي منكم خافية » بالياء ، والباقون بالتاء قوله :
( ويؤمنوا ) يريد « قليلا ما يؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما يذكرون » قرأه بالغيب فيهما كما لفظ به ابن كثير ويعقوب وابن عامر بخلاف عن ابن ذكوان ، والباقون بالخطاب ، واللّه سبحانه تعالى أعلم .
( م ) ن خلف ( ل ) فظ سال أبدل في سأل * ( عمّ ) ونزّاعة نصب الرّفع ( ع ) ل
أي قرأ مدلول عم سأل بإبدال الهمزة ألفا « 1 » موضع قراءة غيرهم سأل بهمزة مفتوحة قوله : ( ونزاعة ) أي قرأ حفص « نزاعة للشوى » بنصب الرفع على الاختصاص أو على الحال المؤكد ؛ وأما وجه الرفع فعلى أن « نزاعة » خبر لأن بعد خبر ، أو هي خبر لظى والضمير في إنها ضمير القصة ، واللّه أعلم .
تعرج ذكّر ( ر ) م ويسأل اضمما * ( ه ) ل خلف ( ث ) ق شهادة الجمع ( ظ ) ما
أي قرأ الكسائي « يعرج الملائكة » بالتذكير ، والباقون بالتأنيث قوله : ( ويسأل ) يريد « ولا يسئل » بضم الياء ، قرأه البزي بخلاف عنه ، وأبو جعفر بغير خلاف ، والباقون بفتحها قوله : ( شهادة ) يريد قوله تعالى : بشهادتهم قائمون قرأه بالجمع يعقوب وحفص ، والباقون بالإفراد ، واللّه أعلم .
هامش
( 1 ) كما في المتن « سأل » .