يريد قوله « ويوم يحشر أعداء اللّه » بالنون وتسمية الفاعل أعداء اللّه بالنصب مفعول به لنافع ويعقوب ، والباقون بالرفع مبنى لما لم يسم فاعله ، واللّه تعالى أعلم .
أعداء عن غيرهما اجمع ثمرت * ( عمّ ) ( ع ) لا وحاء يوحى فتحت
قوله : ( عن غيرهما ) أي غير نافع ويعقوب قوله : ( أجمع ثمرت ) يريد « من ثمرات من أكمامها » قرأه بالجمع مدلول عم وحفص ، والباقون بالإفراد ، وقوله :
وحاء « يوحي » يريد « كذلك يوحي » قرأه ابن كثير بفتح الحاء ، والباقون بكسرها ، واللّه تعالى أعلم .
( د ) ما وخاطب يفعلوا ( صحب غ ) ما * خلف بما في فبما مع يعلما
أي « ويعلم ما تفعلون » قرأه بالخطاب مدلول صحب ورويس بخلاف عنه ، والباقون بالغيب قوله : ( بما في فبما ) أي قرأ مدلول عم بما بحذف الفاء موضع قراءة غيرهم فبما ، وقوله بالرفع : أي في « يعلم الذين » والباقون بالفاء والنصب ، واللّه أعلم .
بالرّفع ( عمّ ) وكبائر معا * كبير ( ر ) م ( فتى ) ويرسل ارفعا
أي قرأ الكسائي ومدلول فتى « كبير الإثم » موحدا وفي النجم موضع قراءة غيرهم كبائر بالجمع قوله : ( ويرسل ) يريد « أو يرسل رسول رسولا فيوحى » أي ارفع الفعلين لابن ذكوان بخلاف عنه ونافع بغير خلاف إلا أن « يوحى » لما كان لا تظهر فيه علامة الرفع أشار إليه بقوله فسكن كما في أول البيت الآتي ، والباقون بنصبها بإضمار أن ، واللّه أعلم .
يوحي فسكّن ( م ) از خلفا ( أ ) نصفا * أن كنتم بكسرة ( مدا شفا )
أي قرأ المدنيان ومدلول شفا بكسر همزة « إن كنتم » على لفظ الشرط والباقون بفتحها وهو ظاهر : أي « لأن كنتم » .
وينشأ الضّمّ وثقل ( ع ) ن ( شفا ) * عباد في عند برفع ( ح ) ز ( كفا )
أي « وينّشأ في الحلية » قرأه بضم الياء وتشديد الشين حفص ومدلول شفا ، والباقون بالفتح والتخفيف بمعنى يربي وينشأ وكلاهما ظاهر قوله : ( عباد في عند )