أي قرأ « فالحقّ » بالرفع عاصم وحمزة وخلف ، والباقون بالنصب ، ولا خلاف في نصب « والحقّ أقول » قوله : ( أمن ) يريد « أمن هو قانت » قرأه بالتخفيف نافع وحمزة وابن كثير ، والباقون بالتشديد قوله : ( سالما ) يريد « سلما لرجل » قرأه بالألف وكسر اللام مدلول حق كما في أول البيت الآتي ، والباقون بغير ألف وفتح اللام ، واللّه سبحانه وتعالى أعلم بالصواب .
( حقّا ) وعبده اجمعوا ( شفا ث ) نا * وكاشفات ممسكات نوّنا
قوله : ( وعبده ) يريد « أليس اللّه بكاف عبده » قرأه بالجمع « 1 » مدلول شفا وأبو جعفر ، والباقون بالإفراد للجنس وجمع الجمع ظاهر به قوله : ( وكاشفات ) يريد « كاشفات ضره ، وممسكات رحمته » بالتنوين فيهما لمدلول حمى بعد قوله : وبعد فيهما انصبا : أي انصب « ضرّه ، ورحمته » والباقون بغير تنوين والخفض ، واللّه سبحانه وتعالى أعلم بالصواب .
وبعد فيهما انصبن ( حما ) قضى * قضي والموت ارفعوا ( روى ف ) ضا
أي قرأ مدلول روى وحمزة قضي على عالم ما لم يسم فاعله مكان قراءة غيرهم قضى ، والموت بعده بالرفع ، وقراءة الباقين على بناء الفعل للفاعل ونصب الموت ، واللّه تعالى أعلم .
يا حسرتاي ( ز ) د ( ث ) نا سكّن ( خ ) فا * خلف مفازات اجمعوا ( ص ) برا ( شفا )
أراد الياء في قوله « يا حسرتا على ما فرطت في جنب اللّه » لأبي جعفر ، واختلف عن ابن وردان في الفتح والإسكان ، والباقون بغير ياء ، وقوله : « مفازات » اجمعوا ، يريد « وينجي اللّه الذين اتقوا بمفازتهم » قرأه بالجمع أبو بكر ومدلول شفا ، والباقون بالإفراد .
زد تأمروني النّون ( م ) ن خلف ( ل ) با * و ( عمّ ) خفّه وفيها والنّبا
يريد « أفغير اللّه تأمروني » قرأه بنونين ابن عامر بخلاف عن ابن ذكوان على الأصل وخففها مدلول عم ، والباقون بالتشديد قوله : ( وفيها والنبأ ) أي هذه السورة وفي سورة النبأ ، قرأ الكوفيون « فتحت » بالتخفيف ، والباقون بالتشديد .
هامش
( 1 ) « عباده » .