قوله : ( مساكن ) يريد « مساكنهم » قرأه مدلول صحب بالتوحيد « 1 » ، وفتح الكاف حفص وحمزة ، وكسرها الكسائي وخلف ، والباقون بالألف على الجمع .
كل أعضف ( حما ) نجازي اليا افتحن * زاء كفور رفع ( حبر عمّ ص ) ن
يريد قوله تعالى « ذواتي أكل خمط » قرأه البصريان بالإضافة فحذف التنوين من أكل ، والباقون لم يضيفوا قوله : ( نجازي ) يريد « هل يجازي » قرأه بالياء وفتح الزاي ورفع الكفور مدلول حبر ومدلول عم ، وأبو بكر والباقون بالنون وكسر الزاي الكفور بالنصب ، واللّه سبحانه وتعالى أعلم .
وربّنا ارفع ( ظ ) لمنا وباعدا * فافتح وحرّك عنه واقصر شدّدا
يريد « ربّنا باعد بين أسفارنا » قرأه يعقوب برفع الباء وباعد بالألف وفتح العين والدال قوله : ( وحرك ) المراد به مطلق التحريك وهو الفتح ، والضمير في عنه عائد إلى يعقوب قوله : ( واقصر ) أي احذف الألف وشدد العين لمدلول حبر وهشام ، وكذا الباقون ولكنهم بالألف والتخفيف ، واللّه أعلم .
( حبر ل ) وى وصدّق الثّقل ( كفا ) * وسمّ فزّع كمال ( ظ ) رفا
أراد أن الكوفيين ثقلوا الدال من « صدّق عليهم » والباقون بالتخفيف ، ثم أراد أن ابن عامر ويعقوب قرآ « فزّع عن قلوبهم » بتسمية الفاعل ، وقرأ الباقون على البناء لما لم يسم فاعله .
وأذن اضمم ( ح ) ز ( شفا ) نوّن جزا * لا ترفع الضّعف ارفع الخفض ( غ ) زا
يريد « أذن » قرأه بضم الهمزة أبو عمرو ومدلول شفا ، والباقون بالفتح قوله :
( نون جزا ) أي « جزاء الضعف بما علموا » قرأه رويس عن يعقوب بالنصب والتنوين الضعف بالرفع ، والباقون من غير تنوين وخفض الضعف ، واللّه أعلم .
والغرفة التّوحيد ( ف ) د وبيّنت * ( حبر فتى ع ) د والتّناؤش همزت
يريد « وهم في الغرفات آمنون » قرأه حمزة بالتوحيد ، والباقون بالجمع قوله :
( بينة ) أي قرأ بالتوحيد من قوله « فهم على بينه منه » بالقصر . أبو عمرو والمكي
هامش
( 1 ) « مسكنهم » مدلول صحب . « مسكنهم » حفص وحمزة . « مسكنهم » الكسائي وخلف . الباقون :
« مساكنهم » بالألف .