أي قرأ حمزة والكسائي وخلف « ليغرق » بياء الغيب وفتحها وفتح كسر الراء مضارع غرق ، والباقون بتاء الخطاب وضمها وكسر الراء مضارع أغرق ؛ فوجه الأول إسناد الفعل إلى الأهل ، ووجه الثانية إسناد الفعل إلى الخضر .
وعنهم ارفع أهلها وامدد وخف * زاكية ( حبر ) ( مدا ) ( غ ) ث و ( ص ) رف
أي ارفع أهلها عن الجماعة المتقدم ذكرهم في البيت السابق وهم حمزة والكسائي وخلف قوله : ( وامدد ) أراد مد الزاي وتخفيف الياء من « زاكية » لابن كثير وأبي عمرو والمدنيين ورويس على أنه اسم فاعل من زكا وعليه رسم المدني والمكي ، والباقون بحذف الألف وتشديد الياء على البناء للمبالغة وعليه رسم العراقي والشامي .
لدني أشمّ أو رم الضّمّ وخف * نون ( مدا ) ( ص ) ن تخذ الخا اكسر وخف
يعني قوله تعالى « قد بلغت من لدني » قرأه أبو بكر بإشمام الدال واختلاس الضم المعبر عنه بالروم ؛ فالجمهور عنه على إشمامها الضم بعد إسكانها ، والآخرون على اختلاس الضم قوله : ( وخف ) أي خفف النون منها المدنيان وأبو بكر ؛ فالمدنيان يشبعان ضمة الدال ويخففان النون ، وأبو بكر يخفف النون ويسكن ضمة الدال ويشمها ويختلس الضمة ، والباقون بإشباع ضمة الدال وتشديد النون قوله : ( تخذ ) يريد أنه قرأ قوله تعالى : « لتخذت عليه أجرا » بكسر الخاء وتخفيف التاء من غير ألف ابن كثير والبصريان كما سيأتي في أول البيت الآتي بعد وهي لغة هذيل ، والباقون بتشديد التاء وفتح الخاء وألف وصل افتعل من اتخذ أدغمت التاء التي هي فاء الافتعال .
( حقّا ) ومع تحريم نون يبدلا * خفّف ( ظ ) با ( كنز ) ( د ) نا النّور ( د ) لا
أي قرأ يعقوب ابن عامر والكوفيون وابن كثير بتخفيف لفظ يبدل هنا وفي التحريم وفي ن على أنه مضارع أبدل وكذلك قرأ ابن كثير وأبو بكر ويعقوب المرموز لهم في أول البيت الآتي « ليبدّلنهم » في النور ، والباقون بالتشديد في الجميع مضارع بدل .
( ص ) ف ( ظ ) نّ اتبع الثّلاث ( ك ) م ( كفى ) * حامية حمئة واهمز ( أ ) فا
أراد أن ابن عامر والكوفيين قرءوا « اتّبع » في الثلاثة التي في هذه السورة بقطع