ألف وفتح منهم السين ، وسكن التاء ابن عامر ويعقوب كما سيأتي في البيت الآتي ، فبقي نافع وأبو جعفر والكوفيون بإسكان السين وفتح التاء .
وحرّك اسكن ( ك ) م ( ظ ) بي والحضرمي * عدوا عدوّا كعلوّا فاعلم
أي السين والتحريك المطلق السكون ضده قوله : ( اسكن ) أي التاء والباقون بالتحريك وهو الفتح قوله : ( والحضرمي ) أي وقرأ يعقوب « عدوّا بغير علم » على لفظ عدوا ، يعني بضم العين والدال وتشديد الواو كلفظة علوا ، وإنما زاد في إيضاحه لأن الوزن يقوم بعدوا بفتح العين مشددا ، وقد أحسن في قوله : فاعلم :
أي فاعلم ما يشاء فإن اللّه تعالى ذكر سب الكفار بغير علم ، فلهذا لم يقل الناظم فافهم أو فأسلم أو نحو ذلك مما يقوم به الوزن .
وإنّها افتح ( ع ) ن ( ر ) ضى ( عمّ ) ( ص ) دا * خلف وتؤمنون خاطب ( ف ) ي ( ك ) دا
أي وقرأ « أنها إذا جاءت » بفتح الهمزة حفص وحمزة والكسائي ونافع وأبو جعفر وابن عامر وشعبة بخلاف عنه ، والباقون بالكسر قوله : ( ويؤمنون ) يعني وقرأ « إذا جاءت لا يؤمنون » بالخطاب حمزة وابن عامر .
وقبلا كسرا وفتحا ضمّ ( حق ) * ( كفى ) وفي الكهف ( كفى ) ذكرا ( خ ) ف ق
أي وقرأ « كل شيء قبلا » بضم القاف والباء ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب والكوفيون ، والباقون بكسر القاف وفتح الباء ، وقرأ حرف الكهف وهو قوله تعالى : أو يأتيهم العذاب قبلا بهذه الترجمة : أي بضم القاف والباء الكوفيون وأبو جعفر .
وكلمات اقصر ( كفى ) ( ظ ) لّا وفي * يونس والطّول ( شفا ) ( حقا ) ( ن ) في
يعني قوله تعالى : وتمت كلمات ربك قرأه بالقصر وهو حذف الألف توحيدا مدلول : كفا ظلا ، وهم الكوفيون ويعقوب ، والباقون بالألف جمعا ، وفي يونس « حقت عليهم كلمات ربك » وكذا في الطول بالقصر : « 1 » أي بغير ألف على التوحيد ، قرأهما حمزة والكسائي وخلف وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب وعاصم كما يفهم من مدلول : شفا حقا نفى ، والباقون بالألف على الجمع .
هامش
( 1 ) « كلمة » .